《解构与重构：论树科＜距离＞中的语言异化与存在困境》
文/元诗
在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言质地和文化立场占据着特殊位置。树科的《距离》以极简的文字排列，构建了一个关于现代人存在状态的寓言。这首诗表面上是探讨人际关系的疏离，实则通过粤语特有的语法结构和词汇选择，完成了对传统抒情诗学的彻底颠覆。全诗仅三十余字，却形成了三个层次的意义场域：从34;你，我34;的二元对立，到34;我哋34;的群体认同，最终扩展至宇宙范畴的34;星，月，太阳34;。这种递进式的空间拓展，恰如海德格尔所言34;人被抛入世界34;的存在困境，个体在群体与宇宙中的位置始终处于悬而未决的状态。
一、语言异化：粤语作为抵抗的诗学武器
树科选择粤语写作本身就具有文化政治学的意义。粤语作为汉语族的重要方言，保留了大量古汉语词汇和语法结构，同时又因香港的特殊历史而成为抵抗普通话霸权的话语阵地。《距离》中34;佢34;(他)、34;我哋34;(我们)、34;嘟喺34;(都是在)、34;冇有34;(没有)等词汇的使用，构成了对标准汉语书写的有意偏离。这种偏离不是简单的方言展示，而是通过语言异化达到陌生化效果。正如什克洛夫斯基所言：34;艺术的目的在于使人感受事物，而不仅仅是认知事物。34;粤语词汇的介入打破了读者对诗歌语言的惯性期待，迫使人们重新审视那些被普通话规范化所遮蔽的表达可能。
诗中34;正值/冇有负值嘅值/嘟系负值34;的悖论式表达，通过粤语特有的否定副词34;冇有34;与判断词34;嘟系34;形成语义张力。在数学语境中，正值与负值本是对立概念，诗人却宣称所有34;正值34;本质上都是34;负值34;，这种逻辑倒错令人想起德里达对二元对立的解构。粤语中34;嘅34;作为结构助词的频繁使用，更强化了这种判断的主观性和不确定性。当诗人用方言重构价值判断体系时，他实际上是在质疑整个现代性话语中那些被视为理所当然的34;正值34;标准。
二、人称代词的拓扑学：从主体间性到群体无意识
《距离》在人称代词的运用上呈现出精妙的拓扑学结构。开篇34;你，我34;的并置模仿了抒情诗的传统对话模式，但缺少谓语动词的配置使这种关系悬置在未完成状态。第二行引入34;佢34;这一第三人称，将二元关系复杂化为三角关系，令人联想到拉康的镜像理论中34;他者34;对主体构成的干预。而34;我哋34;的出现标志着个体向群体的转化，这个粤语特有的复数人称代词，比普通话的34;我们34;更具地域文化认同感。
诗人对人称代词的排列绝非随意：34;你，我/我，你，佢/我哋……34;这种顺序调整暗示着主体位置的流动性与不稳定性。在第一行中34;你34;居于首位，体现的是他者优先的伦理观；第二行34;我34;的位置前移，显示自我意识的觉醒；到第三行34;我哋34;的集体称谓，则意味着个体在群体中的消解。这种演变过程恰如弗洛伊德描述的本我、自我到超我的发展路径，但诗人以极简的文字完成了对主体性建构过程的戏剧化呈现。
当人称代词最终扩展至34;社群，中外34;时，诗歌进入社会政治批判维度。现代社会中个体的原子化与群体的抽象化形成尖锐矛盾，34;社群34;作为理论概念与具体34;我哋34;的生活体验之间存在难以弥合的裂缝。诗人通过人称代词的拓扑变换，揭示了后现代语境下主体认同的碎片化状态。
三、宇宙尺度的价值颠覆：天文意象的哲学转喻
诗歌后
第588章 《解构与重构：论树科＜距离＞中的语言异化与存在困境》[1/2页]