765 章：基辅教堂（至元四十一年?基辅大教堂）
基辅大教堂的晨祷从未如此喧闹。保守派教士伊凡身着绛红色法衣，高举烫金拉丁语圣经，指斥译经院的蒙文译本：“‘上帝一词在蒙文里被译为‘腾格里，这是将万能的主等同于草原的偶像！” 他将蒙文圣经狠狠摔在圣坛前的鎏金十字架下，羊皮纸散落一地，墨迹在摇曳的烛火下晕开，沾了些许烛泪。革新派教士彼得慌忙捡起译本，指腹抚过蒙文活字印刷的字迹反驳：“牧民连拉丁字母都不识，难道要让他们永远听不懂福音？去年冬灾，正是蒙文祷词让他们信了上帝的慈悲！” 两派教士在耶稣受难像下争执不休，连圣坛两侧的银烛台都被撞得摇晃，烛火忽明忽暗，映得墙上圣像的影子如同活物。围观的汉人商王茂赶紧拉着伙计退到角落的石柱后：“他们争的是字儿，可别打起来砸了咱寄存在教堂的绸缎。” 蒙古牧户巴特尔则盯着圣坛上的十字架，粗糙的手指摩挲着腰间的狼牙：“管他叫啥名，能保佑牛羊平安过冬就中。”
伊凡的背后站着基辅旧贵族，他们不满教会与官府合作推行新税，正想借教义之争搅乱局势。贵族安德烈在庄园密室里给伊凡塞了个沉甸甸的钱袋：“只要把水搅浑，让萧将军觉得教会是麻烦，他就不敢再插手教务，咱们庄园的‘什一税也能少缴些。” 伊凡掂着钱袋，铜 coins （硬币）碰撞声让他底气十足，次日便在信徒中散布流言：“蒙文圣经是官府改的，里面藏着让俄人归顺蒙古的咒符，你看这‘腾格里二字，倒过来就是‘降蒙！” 这话让不少俄人信徒心生疑窦，有人开始抵制蒙文礼拜，甚至在教堂门口与前来祈祷的蒙古信徒推搡，蒙古妇人的羊皮袄都被扯破了一角。西里尔翻看伊凡最近的讲经记录，发现他十次布道有八次提及 “异教威胁”，笔尖在羊皮纸上划出深深的刻痕，墨水洇透了三层纸。
萧虎接到西里尔的求助密信，并未踏入教堂评判教义对错，而是在议事厅召来双方代表。他指着案上并排放置的两份文本，手指叩着桌面：“我不懂圣经，但懂治理 —— 百姓听得懂的道理，才是能安民心的道理。” 阳光透过窗棂照在他身上，蒙文圣经的虎睛石封面折射出金光。“拉丁语圣经供教堂留存，算‘正统之本；蒙文圣经给牧民用，算‘传福音之器，” 他拿起两份经书叠在一起，“就像一把刀，铁柄是本，刀刃是用，缺一不可。” 为平息怒火，他命译经院重抄蒙文圣经，封面仍用原书的虎睛石镶嵌，匠人特意将宝石打磨得更亮。伊凡见熟悉的虎睛石仍在，紧绷的下颌线稍缓。萧虎最后补上一句，声音不高却带着威严：“谁再敢摔经卷，就按‘毁坏公物治罪 —— 教堂的书，也是官府认可的书。” 这话既给了教会面子，又暗暗立了规矩。
被摔碎的蒙文圣经由译经院牵头修复，汉人书生王砚负责补抄文字，他蒙文虽生涩，却一笔一划写得工整，案头摆着《蒙汉对照字典》，遇不确定的词便翻查三次。蒙古文吏帖木儿逐字核对教义术语，在 “腾格里” 一词旁用朱笔加注：“即上帝，蒙古语称呼，非草原偶像。” 俄人画师安德烈则重绘插图，他在天使翅膀的羽毛间隙添了些蒙古式卷草纹，又悄悄给圣母的披风加了圈银边，让圣像在烛火下更显庄严。修复后的圣经用樟木盒装盛，盒盖刻三语 “圣书同辉”，边角包着铜皮防磨损。西里尔在交还仪式上用三语诵经，指尖抚过补抄的字迹：“这圣经沾了汉人的墨、蒙古人的字、俄人的画，倒成了基辅的宝贝。” 伊凡虽仍抿着唇，却在触摸到熟悉的虎睛石时，终是低头说了句 “愿上帝宽恕”，声音轻得只有身边的彼得听见。
教堂钟楼因去年雪灾裂了道缝，每逢西北风便吱呀作响，如同老人咳嗽。萧虎批了 “官助民修” 方案：官府调三十根松木（从白虎城驿运而来，每根都盖着 “官木” 火印）、五十斤铁钉（军器坊特供的 “三棱钉”，比普通钉牢三成）；教会则动员信徒捐银器，银烛台、银圣水盆熔化后铸成铁钉，神父在熔炉前祈祷 “愿银器化铁，护佑钟楼”。汉人木匠王二柱带着徒弟们修屋顶，不用一根铁钉，全靠 “燕尾榫” 技法让木头严丝合缝，他踩着脚手架拍着梁木喊：“这法子在咱老家撑百年都不塌！” 画师李青用汉地矿物颜料重绘钟楼壁画，将圣母的长袍下摆画成蒙
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