” 脱脱答应：“用兵必商议，不强迫。”
盟约文本用汉蒙双语书写，一式两份，各盖印章（白虎城用铜印，部落用木刻印），由双方首领签字画押。张谦宣读盟约时，孛鲁让儿子阿勒坦跟读蒙文部分，以示郑重：“字能看懂，心更要记住。”
盟约签订后，脱脱与孛鲁亲率勘界队赴石勒喀河。选河西岸高地立碑，此处地势开阔（便于了望），石质坚硬（适合刻字）。碑体用青石（高六尺，宽三尺），正面刻汉蒙双语盟约摘要，背面刻双方图腾（白虎与驯鹿），顶部刻日月纹（示天长地久）。
立碑仪式融合各族习俗：汉人李夫子诵读祭文，蒙古萨满洒奶祈福，部落长老系 “吉祥绳”（红、蓝、白三色，分属汉蒙部落）。孛鲁亲手堆 “敖包”（石块堆，草原信俗），脱脱在碑旁植松树（汉地 “长青” 之意）。张谦在《勘界录》标注：“至元三十六年清明，界碑立于石勒喀河西岸，坐标：北纬五十一度，东经一百一十度（元代记载方式）。”
为防碑体受损，约定 “三年一修”，由双方各派五人巡查，“见碑倒则扶，见字损则补”。孛鲁摸着碑上的驯鹿图腾：“这碑比山还重，压得住纷争。” 界碑在春风中矗立，成了边境安宁的有形见证。
互派使者是盟约的关键条款。白虎城选使者时，脱脱定下 “三懂” 标准：懂蒙语、懂部落习俗、懂边贸。文吏张谦自请前往：“我通双语，略懂医术，可助部落看病，易获信任。” 脱脱批准，并配两名随从（一名军医，一名工匠，“非官非兵，示友好”）。
林中部落选使者更谨慎，孛鲁选了族中 “智者” 老萨满（懂草药，会蒙语）与年轻猎手阿勒坦（学汉文快，身手好）。孛鲁叮嘱：“住白虎城要学规矩，学认字，学他们怎么种地打铁，但不能忘了自己是谁。” 阿勒坦捧着银镜（回赠的礼物）：“我会把看到的记下来，画成图带回。”
使者驻留地设在驿馆旁，各建 “通事房”（带小院，可生火做饭），约定 “每月一信”（使者报平安，附见闻），“每季一换”（轮换使者，防久居生嫌）。张谦出发前，脱脱赠他《北境习俗录》：“尊重而不盲从，坚守而不固执，这是使者本分。”
张谦到部落驻地后，先学语言：用 “实物对应法”—— 指着太阳说 “腾格里”，指着弓箭学部落语 “箭”，三个月后能简单交流。他教部落人写蒙文：“先画圈，再写竖，就像你们刻木记事。” 老萨满则带张谦认草药，教他 “林海辨向”（看树皮年轮，密的是北）。
阿勒坦在白虎城更忙碌：跟着帖木儿学算术（“交易算账用得着”），随李夫子学汉文（先学 “盐”“铁”“友” 等常用字），还去军器坊看打铁（偷偷画下镰刀样式）。他最爱去市集，看汉人织布、蒙古鞣皮，用刚学的汉话问：“这布怎么织得这么软？” 商户笑着教他：“多轧棉，少断线。”
文化差异难免小摩擦：部落用手抓饭，张谦初时不适，后来学着用木勺；阿勒坦见汉人吃猪肉（部落忌吃），起初回避，张谦解释：“各俗不同，不强迫，不非议。” 这些磨合让使者成了活的 “文化桥梁”，比文书更能增进理解。
盟约执行半年后，成效渐显。秋分时节，林中部落商队如期而至，带来三百张狐皮、五十斤松子，换回盐二百斤、铁锅十口、锄头二十把。交易时双方按盟约抽税，商队头领王茂与孛鲁的弟弟核对账目：“皮毛折价三百五十贯，税三十五贯，换盐铁锅合计三百一十五贯，余十贯下次抵扣。” 账目清晰，无人争执。
边境再无越界纠纷，张谦从部落传回消息：“他们按盟约禁猎幼兽，说‘白虎城的人讲，要留着明年换盐。” 阿勒坦则报告：“汉人教部落种燕麦的法子在林边试种，出苗了。” 脱脱在议事厅展示使者带回的物件：部落的桦皮盒、汉人教织的羊毛布，“这些比盟约文字更实在”。
民众反应更真切：汉人商户盼商队来（“皮毛好卖，能赚银”），部落妇女盼铁锅（“比石锅省柴”）。有次部落孩子生病，张谦用带去的药材治好，孛鲁特意送他一张罕见的玄狐皮：“这不是交易，是谢恩。”
为让友好关系持久，脱脱与孛鲁商议 “三事”：每年夏至举办 “边境会盟”（双方首领会面，核对盟约执行）；互派子弟学技艺（部落派少年学打铁，白虎城派工匠教农耕）；合编《双语词典》（收常用词千个，附实物图）。孛鲁提议：“冬天林海雪大，可开‘冰路（沿界河冰面，设驿站），方便通消息。”
盟约每三年修订一次，“可增可减，按实情改”。脱脱在《外交录》写道：“北境外交，不在文字多漂亮，而在实惠够实在 —— 他需盐铁，我需皮毛；他怕侵扰，我需安宁，各取所需，方得长久。” 张谦与老萨满合编的《林海俗记》成了外交手册，记录着部落的禁忌、习俗、好物产。
那年冬初，阿勒坦带着汉人织的 “驯鹿纹” 毛毯回部落，张谦则带着部落的 “狼牙护身符” 返城，两件信物在风雪中传递，北境的外交之路，正从试探走向稳固。议事厅的铜炉里，松木火静静燃烧，温暖着这份跨越冰原的约定。
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第723章 北境外交[2/2页]