货抽分后给验讫印，” 他指着碑侧八思巴文，“持印商路通行无阻，” 色目商队首领们抚掌，有人将香料样本举向阳光，“早该有这样的规矩。” 三司宣讲各有侧重，却都紧扣 “均平”“公开”，让观礼者听懂税令与己相关。
李诚现场演示碑刻防伪：用虎符贴近碑阴蒙古文，“抽马” 二字泛起青晕；以朱砂笔轻涂碑阳汉文，刻痕内朱砂迅速吸附，显出血色字迹；用八思巴文令牌比对碑侧编码，字母尾钩与令牌纹路严合。“此碑若遭篡改，” 他举起验碑镜，镜下可见刻痕内的铁矿粉排列规律，“仿造者难仿磁显与朱砂吸附，” 这比乃马真后时期的碑刻多了双重保障。
萧虎命人取来税令副本，与碑刻铭文逐字核对，副本骑缝处盖三族官印，“副本存中书省、三司、忽里台三处，” 每年秋分核验一次，“若碑刻与副本不符，” 按 “篡改法典” 治罪。观礼的老牧民帖木格（亲历太祖时期）点头：“太祖时的碑刻无此精巧，” 新制更显郑重。
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汉人老农张二叔拄着拐杖凑近碑阳，乡塾先生为他念 “灾年减免” 条款，老人浑浊的眼睛亮起：“去年旱时若有这规矩，” 孙儿就不会饿肚子。蒙古牧民巴图抚摸碑阴，他的幼马刚被抽分，却因盐引换到过冬的盐，“抽马换平安，值！” 色目商人哈桑对照碑侧铭文，确认 “滞销珍货缓抽” 条款，立即命伙计回商队传令：“多运香料来，” 税令安稳更利贸易。
观礼区的孩童们围着碑座奔跑，用手指描摹碑上的文字，虽不识其意，却知这是 “大人们都重视的东西”。一位汉人绣娘将碑刻模样绣在帕子上，“带回去给没赶来的乡亲看，” 帕子上的三语铭文虽简化，却藏着税令带来的安稳期盼。
萧虎指向碑侧 “税入充军饷” 铭文，命吏员展开《军费分配图》：税银三成铸炮械，三成造甲胄，四成购粮草，“每月造册公示，” 附炮阵、虎卫营、粮仓的签收记录。“你们看，” 他对观礼者道，“今日抽的税，” 明日就变成护你们的炮、甲、粮，“税与防一体，” 无人能置身事外。
札剌儿台的长子帖木儿（术赤系）上前附议，展示术赤部按税令抽马换来的虎蹲炮：“这炮能护克鲁伦河，” 正是用抽马换来的军费所造。这种 “税 军 安” 的清晰关联，让原本对抽分不满的人哑口无言，观礼区的议论声变成认同的颔首。
碑刻最下方刻着监督条款：“三司互监，每月造册送中书省；年终账册悬于钟楼，” 由蒙古千户、汉人乡老、色目商首共同核验。萧虎命人将《监督流程图》贴于碑侧，图中用三色箭头标注：绿色为镇南司税册流向，黄色为镇北司抽马记录，红色为通西司商税明细，“哪环出错，” 箭头直指问责对象。
汉人御史王恽补充：“凡隐瞒税银、私放马驹、偷漏商税者，” 查实后按《至元新格》治罪，“举报者赏税银一成，” 这是鼓励民众监督的 “告奸制”。观礼的商户们立即记下举报方式，有人道：“这下没人敢乱收税了。”
仪式尾声，萧虎率三司官在碑前焚香起誓：“凡我为官者，” 必守税令、公分配、严监督，“违此誓者，天人共弃。” 誓言声与钟声、炮阵余响交织，在斡耳朵上空回荡。《元史?食货志》载：“至元二十七年税令颁碑，漠北三域始有常税，军饷有常源，民怨渐息。”
日落时分，观礼者渐散，但仍有人驻足碑前，用手指轻触冰凉的铭文。汉白玉碑在暮色中泛着微光，三语铭文如三条纽带，将汉地的粮、草原的马、西域的珍货编织成稳固的税政网络 —— 这不仅是一块碑，更是炮震狼庭后，漠北权力秩序的物质象征，为大元的多元治理铺就了制度基石。
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第650章 税令颁碑[2/2页]