接缝处盖 “校勘” 印，印泥掺磁石粉，“若私自涂改，” 磁石试纸会显异色，这是防篡改的 “文验法”，与炮身防伪异曲同工。
驿路送来的羊皮经严格筛选，需用三岁羯羊的背部皮，无疤痕且厚度均匀。工匠将羊皮浸泡在石灰水中七日，去除油脂，再用桑皮纸吸干水分，拉伸固定在木架上 —— 这是 “熟皮法”，处理后的羊皮柔韧耐存，可保存百年。“乃马真后时期的盟书因皮料劣质，” 周显检视羊皮，“不到十年就虫蛀开裂，” 这次的羊皮额外涂西域防虫香料，与密信的防腐工艺同源。
羊皮裁剪为三尺见方，边缘用红绸包边， corners 缀铜制环扣 —— 便于日后悬挂于忽里台议事帐。每张羊皮的背面烙微型火漆印，印文 “至元二十七年盟”，与炮身编号形成时间呼应，“让后世知此盟的年代，” 耶律铸抚摸着温热的羊皮，仿佛触摸到漠北的长治久安。
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耶律铸在盟书骑缝处画十一道竖线，对应术赤系十一位诸王，每道线旁预留指印位，指印框为椭圆形，长一寸二分，与蒙古人手指大小吻合。“指印需按至深三分，” 他示范按压力度，“半分浅则模糊，半分深则破纸，” 这是从符牌勘合术借鉴的 “力度标准”。指印位下方刻诸王蒙古文名，防止张冠李戴。
骑缝的隐秘处刻 “天” 字暗记，需斜光照射才可见 —— 这是萧虎的后手，若盟书被篡改，暗记会移位。虎卫营制作十一份骑缝拓片，每份盖 “虎臣监国” 印，分送诸王存档，“日后对质时，” 拓片与原件骑缝需严合，这是防止赖账的 “双证制”。工匠用象牙尺校准骑缝间距，确保每份撕开后都能完美拼接。
耶律铸翻出至元元年的忽里台盟书，那时的盟书无双语对照，骑缝只用火漆，“乃马真后正是利用这点伪造盟书，” 他对比新旧盟书，“如今的双语、双证、磁防伪，” 是对旧制的全面革新，既保留 “歃血为盟” 的草原传统，“又融入中原‘载书存档的制度，” 形成更稳固的契约体系。
萨满长老带来成吉思汗时期的盟誓遗物 —— 狼骨誓牌，牌上刻蒙古文盟词，“那时用骨牌，” 长老摩挲着旧物，“如今用纸皮，” 但敬畏之心不变。新旧盟誓载体的变化，暗合元代从草原汗国到大一统王朝的制度演进，而九阶坛的兽纹序列，正是这种演进的物质见证。
萧虎设立 “盟誓筹备司”，由蒙古千户帖木儿、汉人将军张晋、西域商队代表哈桑组成，每日巡查祭坛与盟书进度。帖木儿监督祭坛砌筑，确保符合草原礼制；张晋核验汉文盟书，防止用词不当；哈桑检查羊皮质量，“西域商路的契约也重材质，” 他对萧虎道，“好皮才能存久盟。”
监督记录用三语书写，每发现一处问题，需三方共同签字确认整改。一次发现盟书蒙文 “抗” 字笔画错误，孛鲁合立即重写，司内存档 “错字原稿”，“让后人知筹备之严，” 耶律铸在记录册上批注。这种三族监督机制，本身就是同盟精神的体现 —— 信任源于制衡。
祭坛竣工那日，夕阳照在九阶兽纹上，狼、虎、麟的影子在地面连成一线。耶律铸将盟书供奉于临时神龛，羊皮在风中微动，仿佛承载着三族的誓言。“这坛这书，” 萧虎望着远方的炮阵，“不是束缚，而是纽带，” 用传统仪式与制度规范，将术赤系的武力、监国的权威、汉地的制度拧成一股绳。
萨满的诵经声、工匠的打磨声、学者的校书声交织成盟誓前的序曲。这不仅是军事同盟的筹备，更是权力秩序的重构 —— 通过祭天的神圣性、盟书的契约性、防伪的技术性，让脆弱的口头约定转化为坚不可摧的物质见证，为漠北的长治久安埋下制度伏笔。
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第643章 祭坛筑立[2/2页]