《解构主义视域下的方言诗学实践》
——论树科《讲嘢啫》的多重话语博弈
文/诗学观察者
在当代汉语诗歌的版图中，粤语写作始终保持着独特的张力。树科创作于韶城沙湖畔的《讲嘢啫》，以其精炼的六行体量，构建起一个充满解构能量的语言场域。这首创作于2025年的短诗，通过方言特有的音韵肌理与语义褶皱，在代际对话的微型剧场中，展现了后现代语境下语言符号的流动性与权力话语的消解过程。
一、语言褶皱中的多维时空
诗歌开篇34;细路仔话嘅五个字/同阿爷喺城楼话嘅一样34;，以蒙太奇手法将两代人的话语并置。34;城楼34;作为极具象征性的空间意象，指向岭南传统建筑中家族权威的具象载体。这种时空叠影在粤语特有的34;嘅34;（的）与34;喺34;（在）的语法结构中愈发凸显，正如巴赫金所言34;每个词语都散发着特定时空体的气息34;（《小说中的话语》）。
诗人刻意模糊具体语义，将焦点置于语言行为本身。34;五个字34;的刻意留白，既可能是日常问候，亦可能暗指某种政治话语的仪式性重复。这种语义悬置与粤语特有的疑问句式34;一唔一样?……34;形成互文，令人联想到《论语》中子游问孝时孔子34;今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养34;的辩证思维。方言中的语气助词34;?34;承载着质疑的重量，使简单的设问升华为对语言本体的哲学叩问。
二、语音政治与能指狂欢
在诗的第二段，34;话噈话34;（说完就说）的重复结构，构成德里达所谓的34;延异34;游戏。粤语特有的拟声词34;噈34;（zuk1）模拟话语的瞬时性，与普通话书面语形成鲜明对比。这种语音特质在杨克《1967年的自画像》中亦有所见，但其在树科诗中更发展为能指的自我指涉。诗人通过34;真嘅假嘅34;（真的假的）的悖论式组合，将索绪尔的语言符号任意性原则推向极致。
值得关注的是方言音调对诗意的特殊建构。粤语九声调系中，34;噃34;（bo3）作为劝喻语气词，与34;哈34;（haa2）的疑问升调形成音调对峙。这种语音层面的张力，恰似叶芝《二度圣临》中34;转动，在更宽广的螺旋中转动34;的韵律革命，却植根于岭南语言土壤。当标准语试图规训方言时，诗人通过语音的34;不合语法性34;（福柯《词与物》）实现诗意突围。
三、代际话语的权力解构
诗歌中34;细路仔34;与34;阿爷34;的对话关系，构成微型权力场域。布尔迪厄在《语言与符号权力》中指出，代际语言差异实质是文化资本的传递与对抗。在粤语文化传统中，34;阿爷34;既是家族长老，
第381章 《解构主义视域下的方言诗学实践》[1/2页]