bsp;“生活” 与 “诗” 的边界时，语言本身却消解了这种边界。诗歌通过形式上的循环，隐喻着人类认知的永恒困境：我们永远无法跳出语言牢笼去把握存在的本质。
三、远方意象的现代性反思
“远方” 作为核心意象，承载着现代文明的精神焦虑。在工业社会的时空压缩下，“远方” 从地理概念异化为精神乌托邦，成为逃离现实的代名词。诗人质疑 “诗喺远方，远方有冇生活？”，撕开了现代性叙事中诗意栖居的幻象。这种反思与本雅明批判的 “灵韵消逝” 不谋而合 —— 当远方沦为消费主义的景观符号，诗意便失去了扎根的土壤。
诗歌对远方的追问，实则是对存在真实性的叩击。“远方有生活，远方有诗” 与 “远方冇生活，远方冇诗” 的矛盾陈述，暴露出人类在理想与现实间的撕裂。这种撕裂感在里尔克《杜伊诺哀歌》中亦有回响：“美无非是我们恰巧能够忍受的恐怖之开端”，诗人以悖论式表达揭示了诗意栖居的吊诡本质 —— 我们追寻的远方，或许正是异化的深渊。
四、诗与生活的互文性建构
诗歌通过否定之否定的辩证，最终指向诗与生活的互文关系。“生活有诗” 与 “诗有生活” 构成意义循环，打破了柏拉图式的理念世界与现实世界的二元对立。这种诗学观念暗合中国传统文论 “即景会心” 的审美思维，如王夫之在《姜斋诗话》中所言：“身之所历，目之所见，是铁门限”，强调诗意源于对生活的直接经验。
但诗人并未止步于传统诗学，而是注入现代性反思。“诗冇生活，生活冇诗” 的终极诘问，暗示当诗意脱离生活本真，或生活丧失诗意维度时，二者将陷入双重消亡。这种互文性建构超越了简单的反映论，在现象学层面揭示了诗与生活的存在论关联 —— 它们互为镜像，共同构成人类精神世界的完整图景。
五、结语：未完成的诗学追问
《生活同诗》以有限的文本构建出无限的阐释空间，其价值不仅在于对诗与生活关系的哲学思辨，更在于提供了一种开放式的诗学范式。在消费主义与技术理性盛行的当代，诗歌通过语言实验与哲学追问，重新激活了诗学话语的批判力量。当我们重读 “生活唔系诗，生活有诗” 时，或许能在庸常与远方的张力中，寻回诗意栖居的可能路径。这种未完成的追问姿态，正是诗歌抵抗意义固化的永恒生命力所在。
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第642章 《在庸常与远方之间》[2/2页]