便陷入了齐泽克所说的34;意识形态崇高客体34;的迷阵。粤语特有的语气词34;噈34;、34;嘅34;如同认知的探针，在语言的经纬间刺出裂隙，让被日常语法遮蔽的认知裂缝得以显影。
34;你话，你仲要唔要想？/想想，想想噈想想到嘅嘢！34;的循环句式，恰似德里达解构主义思想的诗性呈现。当34;想34;这个动词被不断重复、延异（différance），其能指（signifier）与所指（signified）的链条开始松动，暴露出语言系统内部的裂痕。这种语言游戏最终指向维特根斯坦的34;语言批判34;：我们被囚禁在语言的牢笼中，却误将其当作世界的全部真相。
四、认知的边界与超越：从相对主义到智慧之境
在解构的狂欢之后，诗人并未陷入虚无主义的深渊，而是通过34;想想噈想想到嘅嘢34;的螺旋式追问，暗示着认知突破的可能路径。这让我想起禅宗的34;参话头34;修行——当思维在悖论中反复缠绕，反而能穿透概念迷雾，触及存在本真。正如老子所言：34;道可道，非常道；名可名，非常名34;，诗歌在此完成了从认知批判到存在启示的升华。
结尾处的34;想想噈想想到嘅嘢34;，可视为对海德格尔34;向死而生34;存在哲学的诗意转译。当认知主体意识到所有34;想34;都裹挟着主观滤镜，反而能获得认知的谦卑与自由。这种智慧之境，恰似禅宗公案中34;吃茶去34;的机锋——在放下对34;心想事成34;的执念时，真正的认知突破才成为可能。
五、诗学的认知革命：从意象到观念的范式转换
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树科此诗的革命性，在于其将传统诗歌的意象美学转化为认知科学的实验场。蜜蜂的复眼、狗的色觉、电磁斥力的支撑，这些科学事实被赋予哲学重量，构建起跨学科的认知诗学模型。这种写作策略暗合了斯蒂文斯34;最高虚构的笔记34;的现代诗学理想——当科学事实与哲学思辨在诗行中交织，诗歌便成为认知革命的实验室。
在语言风格上，粤语方言的运用绝非地域性装饰，而是认知解构的工具。34;噈喺34;、34;睇唔见34;等方言词汇，如同认知的手术刀，精准剖开标准汉语的认知框架，暴露出语言系统内部的缝合痕迹。这种语言策略与贝克特《等待戈多》中34;无意义对话34;的荒诞剧效果异曲同工，都在用语言的非常态使用解构认知的确定性。
结语：在认知的裂缝处仰望星空
《点解心想事成？》最终指向的，是人类认知的永恒困境与超越可能。当诗人写下34;想想噈想想到嘅嘢34;时，他既是对认知相对性的清醒认知，也是对突破认知边界的隐秘召唤。这首诗如同博尔赫斯笔下的34;沙之书34;，每页都写着相似的悖论，却永远翻不到尽头——而正是这种无尽的翻阅，构成了认知生命的本质。
在AI认知革命席卷全球的今天，树科的这首诗更显其预言价值。当ChatGPT们以34;心想事成34;的完美逻辑碾压人类认知时，诗歌提醒我们：那些34;想唔到34;的认知裂缝，那些34;睇唔见34;的存在维度，或许才是人性最后的堡垒。在算法编织的认知天网中，保持34;想唔想34;的辩证张力，或许正是人类智慧的终极救赎。
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第634章 《虚实相生的认知迷宫》[2/2页]