为暴力的同谋。树科的书写如同锋利的手术刀，剖开文化表层的伪善，暴露出隐藏在称谓背后的权力结构。
三、口语叙事的复调结构与社会批判
《契弟》采用口语化的叙事策略，通过近似对话的句式营造出复调效果。诗中 “你，咪成日挂喺口啦 / 边个钟意噈边个承受?” 的劝诫性话语，与 “讲嚟讲去，你哋嘟变态嘅……” 的总结性判断形成张力，仿佛不同社会角色在进行思想交锋。这种复调结构突破了单一视角的局限，使诗歌成为多元话语碰撞的场域。
巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中提出的复调理论，在此获得了本土化的实践印证。诗中的每一句台词都像是社会舆论的切片：既有对传统伦理的维护者，也有对边缘群体的同情者，更有对文化偏见的批判者。当这些声音在诗歌空间中交织回响时，形成了对社会文化心态的立体扫描。特别是 “神憎鬼厌?” 的民间俗语运用，将精英话语与大众认知并置，增强了批判的力度与锐度。
四、地域文化记忆的诗性重构与现代性反思
作为粤北韶城的本土诗人，树科的写作深深植根于岭南文化土壤。诗中 “粤北韶城沙湖畔” 的地理标识，将个体经验升华为地域文化记忆。粤语中的俚语、俗语如同文化基因，在诗歌中延续着地域文化的血脉。这种写作姿态既是对本雅明所说的 “灵晕” 的挽留，也是对全球化时代文化同质化的抵抗。
然而，方言写作并非对地域文化的简单怀旧。《契弟》在呈现岭南文化特质的同时，始终保持着现代性反思的清醒。当诗歌将批判的锋芒指向文化内部的偏见与歧视时，实际上完成了对地域文化的创造性转化。这种书写路径与赛义德的 “对位阅读” 理论不谋而合 —— 在本土文化与全球文化的对话中，寻找既保持独特性又具有普遍意义的表达空间。
五、结语：方言写作的诗学价值与文化启示
树科的《契弟》以粤语方言为利刃，剖开了文化表层的痂壳，让我们看到地域文化内部的复杂肌理。这首诗的价值不仅在于方言写作的诗学突破，更在于其展现的文化批判精神 —— 它提醒我们，任何一种文化都不应成为偏见的庇护所，而应在自我反思中实现现代性转型。
在全球化与本土化激烈碰撞的当下，方言写作的意义愈发凸显。它不仅是对地域文化多样性的守护，更是对文学语言可能性的拓展。正如艾略特在《传统与个人才能》中所言：“传统不是静止的，而是不断被新的创作所激活的动态体系。”《契弟》正是以其独特的写作实践，为现代汉语诗歌的传统注入了新的活力，在地域文化与现代诗学的交叉地带，开辟出一片充满可能性的写作场域。这种写作探索所带来的启示，远远超出了一首具体诗歌的范畴，成为我们思考当代文学发展路径的重要参照。
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第517章 《粤语诗的在地性书写与文化解构》[2/2页]