《坚嘢同流嘢》（粤语诗）
文/树科
白话噈鸟语？粤人唔正统？
嘻嘻，笑唔屎我……
鸟语，唐宋官话
粤人：广府，客家，潮汕
嘟喺源嚟中原嘅后裔……
哈哈，睇我着拖鞋噈穷鬼？
对眼专望人下边
做乜嘢唔睇睇：
我昂头挺胸八字脚行路
哼！你到底知唔知
话你知，呢个系秦始皇嘅架步！
《树科诗笺》2025.3.9.粤北韶城沙湖畔
《方言的史诗》
——论《坚嘢同流嘢》的语言革命与文化抗争?
文/阿蛋
在当代诗歌的版图中，树科的《坚嘢同流嘢》犹如一颗闪耀的方言明珠，以极具冲击力的粤语表达，打破了传统诗歌语言的桎梏，掀起一场关于语言正统性与文化身份认同的深刻讨论。这首诗以戏谑之姿、铿锵之语，在短短数行中构建起一个庞大的文化论述场域，既是对粤语文化的深情礼赞，也是对语言霸权的有力反抗。?
一、粤语入诗：语言的突围与重构?
诗歌开篇以质问 “白话噈鸟语？粤人唔正统？” 直入主题，犹如一记重锤，敲碎了长久以来围绕粤语产生的偏见与误解。这里的 “白话” 即粤语，而 “鸟语” 则是部分人对粤语带有歧视性的称呼。诗人以反问句式起笔，瞬间抓住读者的注意力，将矛盾与争议直接抛到台前。这种直白且充满火药味的表达，在传统诗歌含蓄委婉的美学范式中显得极为另类，却也正体现了诗人敢于突破常规的勇气。?
粤语作为一种方言，长期以来被排除在正统文学语言之外。然而在《坚嘢同流嘢》中，树科大胆地运用粤语俚语、俗语，如 “噈”“唔”“嘟” 等，让诗歌充满浓郁的生活气息与地域特色。这种语言的选择并非简单的猎奇，而是一种有意识的文化抗争。正如赵元任在《现代吴语的研究》中指出，方言是地域文化的活化石，承载着独特的历史记忆与民俗风情。粤语中保留了大量古汉语的词汇与语法结构，其本身就是一座语言的宝库。诗人通过将粤语引入诗歌，实际上是在进行一场语言的突围，试图打破普通话对诗歌创作的垄断，重构诗歌语言的多元格局。?
“鸟语，唐宋官话” 一句更是石破天惊，颠覆了人们对粤语的固有认知。历史语言学研究表明，粤语在语音、词汇和语法上保留了大量唐宋时期汉语的特征。例如，粤语中的入声字完整地保留了古汉语 “平上去入” 四声体系，而在普通话中，入声字已基本消失。此外，粤语中许多词汇如 “食”“行”“饮” 等，都与古代汉语一脉相承。诗人此句，实则是站在历史的高度，为粤语正名，指出其并非 “鸟语”，而是正统的唐宋官话的后裔，有力地回击了 “粤人唔正统” 的偏见。?
二、文化溯源：粤人的中原血脉与身份认同?
诗中 “粤人：广府，客家，潮汕，嘟喺源嚟中原嘅后裔” 进一步展开了对粤人文化根源的探寻。广东地区主要由广府、客家、潮汕三大民系组成，尽管他们在语言、风俗上存在差异，但追根溯源，都与中原地区有着千丝万缕的联系。历史上，由于战乱、灾荒等原因，中原汉人多次大规模南迁，其中相当一部分人在广东地区定居下来，将中原文化与当地文化相融合，形成了独特的岭南文化。?
这种文化溯源在诗歌中具有重要意义。它不仅为粤语的正统性提供了历史依据，更构建起粤人的身份认同。正如费孝通在《乡
第476章 《方言史诗》[1/2页]