《通通嘟喺废话嚟嘅》（粤语诗）
文/树科
错！大错特错！乜喺
条条大路通罗马
废话！大大嘅伪哲学
伪科学嘅大废话！
第一，珠峰最高
喜马拉雅山脉系屋脊
第二，原始海洋
唔知你知唔知哈
第三，史前人类
族群记忆？咁始人呢？
第四，中华民族
唯一文明！唯一栖息
第五，第六，第……
自古炎黄，路路一道！
《树科诗笺》2025.3.13.粤北韶城沙湖畔
《解构与重构：粤语诗＜通通嘟喺废话嚟嘅＞的批判性言说》
文/阿蛋
在当代诗歌的多元版图中，树科的粤语诗《通通嘟喺废话嚟嘅》以其独特的语言形态和锐利的批判锋芒，构建起一座极具张力的话语场域。粤语作为极具地域文化特色的语言载体，在此诗中突破了传统诗歌语言的桎梏，以口语化、俚俗化的表达，掀起对既有认知体系的诘问风暴。诗人以近乎决绝的姿态，对 “条条大路通罗马” 这一被奉为圭臬的伪哲学、伪科学命题发起挑战，在解构与重构的辩证过程中，展现出诗歌作为思想载体的独特魅力与社会价值。
一、语言狂欢：粤语方言的诗性解构
粤语的使用是这首诗最鲜明的标识，它打破了现代汉语诗歌以普通话为正统的语言霸权。“乜喺”“唔知你知唔知哈” 等极具粤语特色的表达，赋予诗歌强烈的地域文化色彩与鲜活的口语质感。这种语言选择并非简单的地域文化彰显，而是对传统诗歌语言范式的自觉反叛。正如巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中提出的 “狂欢化” 理论，狂欢语言打破了等级森严的语言秩序，消解了权威话语的神圣性。树科以粤语方言入诗，使诗歌从高高在上的文学圣殿走入市井街巷，形成一种全民可参与的话语狂欢。
这种方言诗学的运用，让诗歌回归到语言最原始的生命力状态。粤语中保留了大量古汉语词汇和语法结构，如 “系”（是）、“喺”（在）等，这些词汇在诗中既承载着历史文化的厚重，又焕发着当下生活的灵动。它们与现代社会中流行的伪哲学、伪科学话语形成鲜明对比，暴露出后者的空洞与虚妄。方言的使用使诗歌成为一面镜子，映照出被标准化语言所遮蔽的真实世界与多元认知。
二、逻辑突围：诗性思维对伪命题的批判
诗歌开篇以 “错！大错特错！” 的连续否定，如惊雷般划破既定的认知平静，将 “条条大路通罗马” 这一广为流传的伪命题推至批判的风口浪尖。诗人以一种近乎辩论的逻辑展开论述，通过五个层面的例证，层层递进地瓦解这一命题的合理性。
“珠峰最高，喜马拉雅山脉系屋脊”，诗人以自然地理的客观事实为依据，指出在自然世界中，存在着绝对的标准与唯一的巅峰，并非所有道路都能通向同样的高度。这与 “条条大路通罗马” 所传达的相对主义、平均主义观念形成尖锐对立。就像李白在《蜀道难》中对蜀道艰险的极致描绘，展现出自然地理对人类活动的限制，强调了世界的客观性与确定性。
“原始海洋，唔知你知唔知哈”，这看似随意的追问，实则蕴含着对知识获取与认
第466章 《批判性言说》[1/2页]