《登山者说》
——在存在与虚无之间解构《爬山嘅意义》
文/文言
树科笔下的《爬山嘅意义》以粤语方言的鲜活语感，构建了一座充满悖论与哲思的现代山岳。诗人用登山这一古老意象，在存在主义迷雾中劈开一道裂隙，将现代人困于34;上34;与34;下34;的永恒悖论暴露无遗。这首诗不是简单的山水吟咏，而是以登山为棱镜，折射出后工业时代人类的精神困境，在方言的肌理中生长出超越地域的普世性思考。
一、登山：现代性困境的隐喻剧场
诗作开篇即以34;我哋一路/查实要攀上几多山头34;的质询，将登山行为从具象动作解构为现代人的生存隐喻。34;人山人头/江湖浪头34;的密集意象群，将登山场景转化为社会竞争的微观缩影。这里，34;人山34;既是物理空间的拥挤，更是福柯所言34;全景敞视监狱34;的当代变体——每个登山者既是观者又是被观者，在相互凝视中完成现代性规训。
34;重阳登高34;的古典意象与34;江湖浪头34;的江湖话语形成奇妙互文，既暗合中国文人34;登高必赋34;的传统，又揭露传统意象在消费时代的异化。当登高从文人雅事沦为打卡仪式，诗人用34;咪话个啲半山唔到/佢哋噈返咗归嘅34;的市井白话，戳破了集体狂欢背后的虚无。那些中途折返者与登顶者的对照，恰似加缪笔下西西弗斯神话的现代演绎——无论是否登顶，永恒轮回的徒劳始终如影随形。
二、路径：存在主义的迷宫辩证法
34;行山噈指望/人比山高？34;的诘问，将登山行为从征服自然的雄心拉回到存在论层面。诗人在此解构了海德格尔34;向死而生34;的线性时间观，用34;一直一条路走到黑嘅道34;的粤语俗谚，构建出空间化的生存困境。这条没有回头路的登山道，恰似本雅明描述的34;单向街34;，每个登山者都成为波德莱尔笔下34;漫游者34;的变体，在永无止境的攀登中体验存在的荒诞。
34;落山过坑，过悬崖34;的险峻描写，将登山路径转化为拉康34;实在界34;的象征。当登山者跨越34;悬崖34;这一象征阉割的能指，实际上是在经历精神分析学意义上的34;穿越幻象34;。而34;上山容易下山难34;的民间智慧，在此升华为存在主义箴言——上升时的激情幻想与下降时的现实重力形成残酷对照，恰似里尔克34;有何胜利可言，挺住意味着一切34;的现代性注脚。
三、凝视：身体力行的哲学
第408章 《登山者说》[1/2页]