间褶皱中达成和解。这种地理转码策略，恰如段义孚在《空间与地方》中强调的34;经验空间34;概念，将物理坐标转化为情感记忆的储存装置。
诗中反复出现的34;弯弯曲曲34;路径，构成德里达所谓的34;延异34;（différance）的绝佳隐喻。当诗人疑惑34;步道喺布道？34;，实际在追问诗歌创作的本质：这条充满34;意象34;的蜿蜒小径，是否就是罗兰·巴特所言34;作者之死34;后的文本迷宫？诗歌步道的物质性存在，在此升华为语言符号的能指链，每个转角都可能遭遇艾略特34;客观对应物34;的突然显形。
三、创作论的诗学实践：起承转合的现代转型
34;起承转合34;的传统诗学范式，在粤语虚词的催化下发生基因突变。34;头尾讲嚟睇心水34;的创作自白，将起承转合的线性结构解构为循环往复的方言阐释学。34;心水34;（心意）作为粤语特有的抽象名词，其流水意象恰与34;沙湖畔34;的地理现实形成互文，暗示创作灵感如珠江潮汐般自然涨落。这种对古典诗学的方言化改造，令人想起宇文所安对杜甫34;诗史34;概念的重新诠释——在地方性知识中激活传统资源的当代价值。
诗末34;一湖春思34;的抒情定格，巧妙实现了从地理空间向心理空间的跃迁。这个兼具古典意象（34;春思34;）与现代语法（34;喺个度34;）的混成词组，恰如阿多诺所说的34;艺术作为社会的反题34;，在湖水的物质性与思绪的精神性之间建立起辩证张力。当34;布道34;的宗教隐喻转化为34;心水34;的诗学实践，创作过程本身便成为伽达默尔诠释学意义上的34;视域融合34;。
结语：
在这个普通话语境全面渗透的文化场域中，《诗歌步道》以其倔强的方言诗学，实践着德勒兹倡导的34;少数文学34;写作策略。当34;张宰挥笔34;的古典意象与34;我哋大家好欢喜34;的市民白话并置，当34;灵犀34;的东方美学与34;步道34;的西方漫游传统对话，诗歌真正回归了瓦莱里所言的34;舞蹈34;本质——在语言的精确与灵感的即兴间保持危险平衡。树科的创作提醒我们，或许真如海德格尔所言，诗意的栖居不在于逃离大地，而在于学会用方言的根须，触摸土地深处的文化记忆。
喜欢。
第379章 《方言的诗性重构与步道的空间寓言》[2/2页]