《凝视的辩证法：论树科粤语诗〈睇世界〉的知觉现象学》
文/诗学观察者
在岭南方言的褶皱里，树科的《睇世界》以粤语特有的韵律节奏，构建出独具东方智慧的视觉诗学。这首创作于韶城沙湖畔的作品，既承袭了珠江三角洲34;以俗为雅34;的俚语传统，又暗合了现象学34;回到事物本身34;的哲学诉求，在34;睇34;（看）的反复吟咏中，演绎着观者与世界互为镜像的认知辩证法。
一、时间与空间的拓扑学
开篇34;一生一世咁长/一世一生咁短34;的悖论式陈述，瞬间瓦解了线性时间的绝对性。粤语特有的叠词34;咁34;（如此）在强调语气的同时，将时间体验推入相对论的漩涡。这种对时间本质的叩问，令人想起海德格尔在《存在与时间》中揭示的34;此在34;的时间性——当诗人用34;长系短，唔算重点34;消解时间的物理属性时，实则在现象学层面重构了存在的本真状态。董其昌34;读万卷书，行万里路34;的箴言在此被解构重组，34;重点必读34;的三重奏（读、行、睇）构成了认知世界的三维坐标系，恰似莱布尼茨单子论中知觉、欲望、表象的三位一体。
二、视觉的形而上学
诗中34;睇34;字的十六次复沓，暗合《周易》34;观卦34;的爻变之数。从34;睇花睇草34;的微观世界到34;睇星睇月34;的宏观宇宙，诗人以蒙太奇般的镜头语言，将视觉经验编织成现象学的悬置之网。这种层递式的观照方式，与梅洛庞蒂在《知觉现象学》中描述的34;身体图式34;形成奇妙共振——当34;睇佢睇你睇自我34;的三重反射完成时，观者已然成为被观者，主体与客体的界限在凝视中溶解。这种视觉辩证法，恰如禅宗青原惟信所言见山三境，最
第345章 《知觉现象学》[1/2页]