《观照之舞》
——论《睇世界》中的存在诗学与视觉伦理
文/文言
在当代汉语诗歌的多元版图中，树科以粤语为媒介创作的《睇世界》犹如一曲独特的视觉赋格，以34;睇34;（粤语34;看34;之意）为轴心，在观物与观我之间编织出存在论的哲学经纬。这首作品既是对视觉暴力的温柔抵抗，亦是对认知局限的诗意突围，其内在张力恰如现象学悬置与东方禅观的美学合流，在解构与重构的辩证运动中，完成了对现代性观看方式的诗学救赎。
一、视觉暴力的解构与认知伦理的重建
诗歌开篇即以悖论式宣言颠覆线性时间观：34;一生一世咁长/一世一生咁短34;。这种时空的相对性倒错，暗合庄子34;朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋34;的相对主义智慧，更与普鲁斯特《追忆似水年华》中34;真正的发现之旅不在于寻找新风景，而在于拥有新眼光34;形成跨时空共鸣。诗人通过34;长系短，唔算重点34;的断言，将存在论焦距从物理时间转向认知维度，为后文34;重点要睇34;的视觉伦理奠定了哲学基石。
在视觉消费主义泛滥的当代社会，34;睇34;的行为本身已被异化为权力关系的投射。福柯在《临床医学的诞生》中揭示的34;凝视34;机制，在此遭遇诗意的消解。当诗人连用七个34;睇34;字构建的视觉矩阵（34;睇花睇草睇山水……睇星睇月睇寰宇34;），看似延续了传统山水诗的观物模式，实则通过重复修辞制造出视觉的饱和与溢出效应。这种34;过度观看34;并非欲望的放纵，而是对视觉霸权的戏仿与反讽，恰如拉康34;凝视34;理论中能指链的自我解构。
34;睇佢睇你睇自我34;的三重递进，将视觉伦理推向存在论高度。梅洛庞蒂在《可见的与不可见的》中强调的34;身体主体34;的视觉交互性，在此转化为粤语方言特有的亲密语态。34;睇自我34;的终极指向，呼应了苏格拉底34;认识你自己34;的哲学箴言，却以更具当代性的视觉诗学重构了自我认知的路径。
二、方言诗学中的认知突围与语言解放
粤语词汇的肌理为这首诗注入了独特的认知维度。34;咁长唔算重点34;等口语表达，不仅保留了方言的鲜活质感，更构建出独特的认知框架。这种语言选择暗合维特根斯坦34;语言游戏说34;的洞见——不同的语言形式对应着迥异的世界图景。当诗人用粤语书写34;睇世界34;，实则是在进行一场语言殖民的温柔革命，以方言的认知优势解构普通话霸权构建的视觉秩序。
&
第343章 《观照之舞》[1/2页]