中 “心喺心度” 所传达的相互交融，正是对这种 “和” 的哲学的诗意演绎。
《天》一诗中，“一跳上天 / 步步宇宙 / 我哋大家 / 嘟有星愿……”，以极具想象力的语言，将 “天” 的广阔与人类的梦想相联结。“一跳上天” 的夸张表达，打破了现实的束缚，展现出人类对未知的向往与探索精神。这种对 “天” 的意象塑造，既继承了中国古代诗歌中 “天人感应” 的传统，又赋予其现代性的内涵，体现出 “道” 在时空维度上的无限延展性。
三、哲学意蕴：传统与现代的对话与碰撞
组诗中蕴含的哲学意蕴，是传统道家思想与现代存在主义的巧妙融合。在《地》中，“血肉嘅躯体 / 精神嘅故乡 / 飞起咗 / 嘟返嚟……”，将 “地” 视为肉体的承载与精神的归处，这种对 “地” 的双重定义，与道家 “地载万物” 的观念相呼应，同时也暗含了现代社会中人们对精神家园的追寻。“飞起咗 / 嘟返嚟” 的表达，展现出一种在现实与理想之间的徘徊与回归，体现出人类对自身存在状态的深刻反思。
《魂》一诗则更具存在主义色彩，“阳光喺前面 / 你噈喱埋喺后边 / 人家朝早起 / 你噈夜晚行…… / 话知你红系黑 / 逍遥无天涯……”，通过对 “魂” 的独特描绘，展现出一种超脱世俗、追求自由的精神境界。这种 “逍遥无天涯” 的状态，与庄子 “至人无己，神人无功，圣人无名” 的逍遥哲学一脉相承，却又以现代诗歌的形式赋予其新的生命力。诗中对 “红系黑”（是红是黑）的无所谓态度，更是对现代社会中价值判断的一种反叛，体现出对 “道” 的本质的追寻。
四、诗体形式：自由与秩序的平衡
从诗体形式上看，《道嘅意象》采用了自由诗的形式，摒弃了传统诗歌的格律束缚，使诗歌的表达更加自由奔放。然而，在这种自由的表象下，却暗含着内在的秩序。每首诗虽篇幅短小，但结构紧凑，意象集中，通过精炼的语言表达深刻的内涵。例如《心》仅用三行便勾勒出 “心” 的特质，这种简洁而有力的表达，展现出诗人对诗歌形式的高超驾驭能力。
诗歌的分行与断句也颇具匠心，如《人》中 “我喺你度 / 你喺我度” 的重复，通过分行强调了这种相互关系；“一步两心 / 心喺心度……” 的断句，使诗歌在节奏上产生停顿，引导读者在阅读中思考。这种自由与秩序的平衡，既符合现代诗歌的审美趋势，又与 “道” 中 “有无相生，难易相成” 的辩证思想相契合。
五、结语：方言诗歌的文化价值与诗学启示
树科的《道嘅意象》以粤语方言为媒介，通过独特的意象构建与哲学表达，为当代诗歌创作提供了新的思路。它证明了方言诗歌不仅具有地域文化价值，更能在诗学层面上实现突破与创新。这组诗歌提醒我们，诗歌的语言不应局限于标准汉语，丰富的方言资源为诗歌创作提供了广阔的空间。同时，在诗歌的内容上，传统哲学思想与现代观念的融合，能够产生独特的艺术魅力。《道嘅意象》的创作实践，为我们探索诗歌的多元性与可能性提供了宝贵的经验，也让我们看到了 “道” 在当代诗歌中焕发出的新的生命力。
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第336章 《哲学诗学表达》[2/2页]