《粤方言诗学的时空重构与精神返乡》
——树科《返到秦汉唐宋》的文本考古学研究
文/一言
在珠江暗涌的潮声中，岭南诗人树科以《返到秦汉唐宋》构筑起一座贯通古今的语言巴别塔。这首用粤方言书写的现代诗，既非传统格律的简单复刻，亦非后现代主义的断裂实验，而是通过34;音形义34;三位一体的深度融合，实践着对岭南文化基因的解码与重写。本文拟从时空叙事、语言实验与文化认同三个维度，揭示其诗学建构中的深层肌理。
一、时空折叠的叙事拓扑学
诗人开篇34;我唔喺穿越，又似穿咗越34;的悖论句式，已然颠覆线性时间观。这种时空折叠术在七星岗的历史层积中得到具象呈现——此处既是新石器时代贝丘遗址（麦英豪《广州文物志》），又是明代34;七星岗34;石刻所在，更是当下市民踏青之地。正如考古学家曾昭璇考证：广州城址三千年未迁，形成34;地质层与文化层叠合34;的独特现象。诗中34;越王百岁寿宴34;实指南越王赵佗，其34;和辑百越34;政策开创岭南首次文化大融合，与今日阿婆吟唱的咸水歌形成千年声腔共振。
这种时空嵌套结构在34;木排头变飞毡34;的魔幻书写中达到高潮。清代《粤海关志》记载木排头乃竹木贸易码头，诗人却将其幻化为《天方夜谭》中的飞毯，旋即又转为珠江夜游船。这种现实与想象的连续变形，暗合列斐伏尔34;空间生产34;理论：物理空间在文化实践中不断被解构重组。正如屈大均《广东新语》记载珠江帆影34;如白云在天34;，当代游船灯光恰似其光电时代的倒影。
二、音韵形构的语言实验室
粤方言九声六调的特性，赋予该诗独特的音乐性织体。34;多咯啰/多啰咯34;的语音游戏，既是对《诗经》重章叠唱技法的方言转化，又与宋代广南西路34;转韵诗34;（周去非《岭外代答》）形成跨时空对话。诗中34;震34;字在粤语中兼具震颤（zan3）与震惊（zing3）的双重发音，当34;脚仔震34;遭遇34;木排变飞毡34;时，语音多义性转化为
第231章 《时空重构与精神返乡》[1/2页]