《大只讲》（粤语诗）
文/树科
话知你系口嗨
抑或你喺海口
唱出嚟啲歌仔
唱唔出嚟人心
啲水噈唔可能咸晒……
话时噈喺咁话
讲晒嘟系儿戏
呃鬼吃豆腐咩
仲估家阵清明
不宜噈通通自己讲埋……
《树科诗笺》2025.2.23.粤北韶城沙湖畔
《粤语诗学的现代性重构》
——论树科《大只讲》的方言诗学体系
文/一言
在当代汉语诗歌的版图中，方言写作始终如暗河涌动。树科的《大只讲》以其独特的粤语肌理，构建起了一座连接古典诗学与现代文明的话语迷宫。这首创作于粤北韶城的诗作，既非简单的方言转译，亦非浮表的语言游戏，而是通过对岭南语系的深层解构，完成了对现代性困境的诗学审判。
一、方言诗学的现代性突围
当现代汉语诗歌深陷34;普通话霸权34;的困境，《大只讲》以粤方言的语音爆破实现了诗学突围。诗中34;口嗨34;与34;海口34;的语音镜像，在粤语九声六调的声腔系统中形成独特的声韵矩阵。34;嗨34;（hoi1）与34;海34;（hoi2）的声调差异，在岭南语系的音韵谱系里恰如楚辞中的34;兮34;字变体，既保留古楚语遗韵，又暗合现代语言焦虑。这种声调游戏突破了索绪尔（Ferdinand de Saussure）的能指/所指二元结构，在34;唱出嚟啲歌仔/唱唔出嚟人心34;的裂隙中，暴露出语言符号与情感真实的永恒悖论。
朱光潜在《诗论》中强调方言的34;声音表情34;，在《大只讲》中具象为34;水噈34;的声响意象。粤语34;噈34;（zuk1）既是拟声词模拟水流，又暗含34;急促34;之意，其入声韵尾[k]的戛然而止，恰似柳宗元《小石潭记》34;如鸣佩环34;的古典留白。这种声韵造型使水的物理属性（咸淡）与人性本质（真伪）在语音褶皱中彼此渗透，达成叶维廉所谓的34;秘响旁通34;之境。
二、语言符号的解构狂欢
诗歌第二段展开罗兰·巴特（Roland Barthes）式的符号解构。34;讲晒嘟系儿戏34;中的34;晒34;（saai3）作为粤语特有副词，其34;完全、彻底34;的语义在标准汉语中难以转译。这个方言微粒犹如德勒兹（Gilles Deleuze）的34;根茎34;，在34;呃鬼吃豆腐34;的民间俗谚中蔓生出狂欢化的意义网络。34;鬼34;（gwai2）在岭南文化中既是禁忌符号，又是狂欢图腾，其语义张力恰如巴赫金（Mikhail Bakhtain）笔下的34;梅尼普讽刺34;（Menippean satire），将严肃的生死命题消解于市井俚语之中。
清明时节的介入更显出语言的时间政治。34;不宜噈通通自己讲埋34;中的34;噈34;（zuk1）在
第179章 《粤语诗学的现代性重构》[1/2页]