《解构与重构：论树科粤语诗＜啲啲情绪＞的哲学诗学建构》
文/诗学观察者
在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言形态与思维范式，不断突破标准语写作的既定疆域。树科创作于2025年的《啲啲情绪》，恰如一枚精微的棱镜，折射出方言诗学与存在主义哲思的深层互动。这首仅三节九行的短诗，通过粤语特有的语态构造与语义张力，在看似零散的日常絮语中，建立起关于现代性生存困境的隐喻系统。
一、语言解构：方言符码的哲学转译
34;佢唔喺人，既唔系神/嘟唔好唔信佢冇得啲啲嘅/情绪……34;开篇即以粤语特有的否定句式，构建起形而上的命题空间。副词34;嘟34;与34;啲啲34;的叠用，将海德格尔式的34;存在之烦34;转化为方言特有的音韵质感。这种语言策略暗合德里达的解构理论——当标准汉语的34;情绪34;被粤语量词34;啲啲34;修饰时，抽象概念瞬间获得物质性维度，正如罗兰·巴特在《符号帝国》中所言：34;方言是对标准语最有效的陌生化手术34;。
诗中的34;揸手34;作为核心意象，在粤语中既指物理抓握，又隐喻对现实的掌控欲望。这种语义的多重性，恰似维特根斯坦的语言游戏理论在方言层面的生动实践。34;楼喺揸手，路系揸手34;的排比句式，将现代社会的物质符号（楼宇、道路）与生存方式（34;揸手34;）进行悖论式并置，揭示出工具理性对人本真存在的遮蔽。这种言说方式，与福柯在《词与物》中揭示的34;知识型34;转换形成互文——当方言成为诗性介质，既有的认知范畴被迫重组。
二、结构复调：日常絮语中的存在之思
诗歌第二节的物象罗列颇具深意：34;花啦草啦，虫哈雀哈34;的拟声处理，使自然意象褪去浪漫主义色彩，成为现代性语境中的碎片化符号。粤语语气词34;哈34;的嵌入，制造出布莱希特式的间离效果，将读者从审美静观推入反思场域。这种处理方式与阿多诺对34;文化工业34;的批判形成对话——当自然物象被纳入34;道理抓手34;的认知框架，本雅明所说的34;灵光34;已然消散。
问答结构的设置更具哲学意味：34;我问过好多好多嘅人/佢哋嘟话，喺咁先啦34;——粤语特有的终止句式34;喺咁先34;（到此为止），恰如萨特34;恶心34;体验的方言转译。众人的集体回应形成存在主义的荒诞图景，与加缪《西西弗神话》中34;机械生活34;的描写形成跨时空共鸣。而34;揸手嘅揸手34;的重复，则通过语言能指的自我指涉，揭示出列维纳斯所说的34;存在之重34;——当掌控的欲望成为存在本身，主体性便陷入永恒的异化循环。
三、音韵拓扑：方言节奏的形而上震颤
从语音层面考察，全诗呈现出独特的声学拓扑结构。粤语特有的入声字（如34;啲34;、34;揸34;）与鼻音韵尾（如34;人34;、34;信34;）交替出现，形成类似海德格尔34;存在之音34;的震
第178章 《哲学诗学建构》[1/2页]