《我噈喺想讲白话》（粤语诗）
文/树科
我噈喺想讲白话啫，嘟想
用粤语啲中文、汉字
写下自己心度嘅事情……
我嘟知，家阵阴谋论肆意
而家冇边个冇得篱笆……
我噈算系用粤语字写下诗
嘟要评论我同34;煲冬瓜34;
争夺乜鬼、乜物话语权
气煞人也……
诶，以己之心度人啦……
《树科诗笺》2025.2.18.粤北韶城沙湖畔
《方言诗学的突围与坚守》
—— 论树科《我噈喺想讲白话》的语言自觉
文/阿蛋
在全球化浪潮裹挟下，语言的同质化进程如汹涌暗流，侵蚀着多元文化的根基。树科的粤语诗《我噈喺想讲白话》恰似一柄利刃，划破语言霸权的迷雾，以极具张力的口语化表达，为方言诗学开辟出一片独特的精神领地。这首诞生于粤北韶城沙湖畔的作品，不仅是诗人个体语言诉求的直白呐喊，更折射出方言文学在当代语境下的生存困境与突围路径。
一、方言书写的文化溯源与诗学传统
从《诗经》“十五国风” 的民歌采集，到南北朝乐府的吴声西曲，方言始终是中国诗歌血脉中流动的基因。刘禹锡《竹枝词》中 “东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，以巴渝俚语入诗，将方言的诙谐与诗意完美融合；柳永词中 “执手相看泪眼，竟无语凝噎” 的市井白话，打破文人雅言的桎梏，展现出语言最本真的情感力量。这些经典之作证明，方言并非粗鄙之语，而是承载地域文化记忆的鲜活载体。
粤语作为汉语方言中保留古音古韵最多的语种之一，其独特的九声六调体系与丰富的俚语词汇，构建起别具一格的语言美学。早在明代，邝露《赤雅》中便以粤语记歌，记录壮族先民的生活场景；清代屈大均《广东新语》更将粤语歌谣与《诗经》相提并论：“粤俗好歌，凡有吉庆，必唱歌以为乐。” 这些文献表明，粤语书写始终拥有深厚的文化土壤与诗学传统。树科的粤语诗，正是对这一传统的延续与创新。
二、口语化表达中的情感张力与语言暴力
“我噈喺想讲白话啫，嘟想 / 用粤语啲中文、汉字 / 写下自己心度嘅事情……” 诗中连续使用 “噈喺”“啫”“嘟想” 等粤语口语词，将日常对话的随意性转化为诗歌的直接性。这种不加修饰的语言风格，
第114章 《方言诗学的突围与坚守》[1/2页]