《神性凝视与世俗观照的双向重构——＜我同观音嘅微笑＞的现代性诗学阐释》
文/诗学观察者
（本文以符号学与现象学视角切入，结合岭南文化语境，构建三重阐释框架）
一、神像符号的祛魅与复魅悖论
在这首以粤语为载体的现代诗作中，观音菩萨的宗教意象经历了多重解构与重构。诗人以34;两性神34;的民间认知（34;阿妈嘅话34;）为切口，将传统宗教符号置于现代性语境下进行审视。这种解构并非德里达式的颠覆，而更接近本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中论述的34;灵光消逝34;——当神像沦为采风对象，被34;领导34;、34;专家34;们程式化膜拜时，其神性维度已产生裂隙。
但诗人通过34;微笑34;的双向凝视构建了独特的复魅机制。佛教典籍《五灯会元》载释迦牟尼34;拈花微笑34;的公案，此处被转化为现代个体与神性的平等对话。诗中34;我一直同佢微笑34;的互视结构，既消解了传统宗教仪式中的垂直权力关系，又以现象学意义上的34;主体间性34;重构了神圣体验。这种重构与禅宗34;平常心是道34;的智慧形成跨时空呼应，使宗教符号在现代语境中获得新生。
二、方言诗学的在地性突围
粤语写作在此诗中不仅是语言载体的选择，更是文化立场的宣言。诗中34;懵懵懂懂34;、34;见怪唔怪34;等俚俗表达，与观音这样的崇高意象形成奇妙张力，恰似岭南庙宇中神像与市井烟火共处的现实图景。这种语言策略暗合巴赫金的34;狂欢化34;理论，通过俗语与雅言的碰撞，解构了传统宗教诗歌的庄严范式。
第88章 《神性凝视与世俗观照的双向重构》[1/2页]