命的自由与变化。
15. 落英分绮色，坠露散珠圆
解析： “落英”即飘落的花瓣，“绮色”指绚丽多彩的颜色，花瓣飘落，色彩缤纷。“坠露”为坠落的露珠，“散珠圆”形容露珠圆润如珠，纷纷散落，从视觉角度描绘出细腻而美丽的自然画面，展现出自然之美。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
16. 当道兰靃靡，临阶竹便娟
解析： “当道”指道路上，“兰靃靡”描绘兰草在道路上随风倒伏的姿态，富有诗意。“临阶”靠近台阶，“竹便娟”形容竹子姿态轻盈、柔美，赋予竹子拟人化的美感，从植物的角度展现钟山的清幽。
17. 幽谷响嘤嘤，石濑鸣溅溅
解析： “幽谷”幽静的山谷，传来鸟儿“嘤嘤”的叫声，增添了山谷的幽静氛围。“石濑”指石上的急流，“鸣溅溅”描绘水流冲击石头发出的清脆声响，以声衬静，使整个画面更具生机与静谧之感。
18. 萝短未中揽，葛嫩不任牵
解析： “萝”和“葛”都是藤蔓植物，“萝短未中揽”说藤萝太短，无法握住；“葛嫩不任牵”指葛藤太嫩，不能牵拉，这两句细腻地描绘出登山途中所见到的藤蔓植物的状态，增添了旅途的细节感。
19. 攀缘傍玉涧，褰陟度金泉
解析： “攀缘”表示沿着山势攀爬，“傍玉涧”指沿着如玉石般清澈的山涧前行。“褰陟”意为提起衣服登山，“度金泉”指渡过像黄金般闪耀的泉水，描绘出诗人登山涉泉的过程，展现出钟山山水的清幽与美丽。
20. 长途弘翠微，香楼间紫烟
解析： 在漫长的路途上，翠微之色越来越浓，“翠微”指代青山，描绘出山色的葱茏。“香楼”指寺庙中的楼阁，“间紫烟”楼阁在紫色的烟雾中时隐时现，营造出一种神秘、庄严且超凡脱俗的氛围，暗示着接近佛法之地。
21. 慧居超七净，梵住逾八禅
解析： “慧居”指智慧所居之处，即大爱敬寺，“七净”在佛教中有多种含义，一般指戒净、心净等七种达到清净的境界。“梵住”指修行者所居之处，“八禅”即四禅八定中的八种禅定境界。诗人认为这座寺庙的境界超越了七净和八禅，高度赞美了此地的殊胜，体现出对佛法境界的体悟。
22. 始得展身敬，方乃遂心虔
解析： 到达此处，诗人终于能够舒展身体，表达对佛法的敬意，内心也真正实现了虔诚。这两句表现出诗人在历经尘世苦恼与寻求解脱的过程后，在这佛法殊胜之地，内心获得宁静与虔诚。
23. 菩提圣种子，十力良福田
解析： “菩提”在佛教中意为觉悟、智慧，被视为神圣的种子，能让人获得解脱。“十力”是佛陀所具备的十种特殊力量，象征着佛法的强大。诗人将菩提比作种子，十力当作福田，表达对佛法的尊崇，认为佛法是修行的根本与福报的来源。
24. 正趣果上果，归依天中天
解析： “正趣”指正确的趋向，“果上果”表示最高的果位，即佛果。“天中天”是对佛陀的尊称，意为诸天之中最为尊贵者。诗人表明自己要追求最高的佛果，归依至高无上的佛陀，明确表达出自己的修行目标与坚定信仰。
25. 一道长死生，有无离二边
解析： “一道”指佛法正道，诗人领悟到通过佛法正道可以超越生死轮回。“有无离二边”即超脱“有”和“无”这两个极端，不执着于事物的存在与不存在，体现出对佛法中中道思想的深刻理解，表明已达到较高的佛法领悟境界。
26. 何待空同右，岂羡汾阳前
解析： “空同右”引用黄帝向广成子问道于空同山的典故，“汾阳前”指唐尧欲让位于许由，许由不受而隐居于颍水之阳的典故。诗人认为无需像黄帝等待广成子的教导，也不羡慕许由的隐逸之举，表明自己通过领悟佛法，已找到精神归宿，无需效仿古人的求道方式。
27. 以我初觉意，贻尔后来贤
解析： 诗人最后表示，要把自己刚刚觉悟到的佛法大意，留给后来的贤能之人。体现出诗人弘法利生的胸怀，希望后人能从自己的感悟中受益，在佛法修行之路上有所收获。
……
句译：
1. 曰予受尘缚，未得留盖缠：我说我被尘世的烦恼束缚，没能摆脱这些烦恼的纠缠。
2. 三有同永夜，六道等长眠：三界如同漫长黑夜，六道众生好似长久沉睡。
3. 才性乏方便，智力非善权：我才性缺乏解脱的巧妙方法，智力也没有有效的手段。
4. 生住无停相，刹那即徂迁：万物的生起与存在没有停止的迹象，瞬间就发生了变迁。
5. 叹逝比悠稔，交臂乃奢年：感叹时光流逝，觉得它比长久岁月还漫长，人生短暂，即便活到高龄也如瞬间即逝。
6. 从流既难反，弱丧谓不然：人一旦随波逐流就难以回头，年少迷失本性的人却不这么认为。
7. 二苦常追随，三毒自烧然：苦苦和行苦这二苦常常跟随，贪、嗔、痴三毒在内心如火烧般煎熬。
8. 贪痴养忧畏，热恼坐焦煎：贪婪和痴迷滋生忧愁与畏惧，内心的热恼让人如坐针毡般备受煎熬。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
9. 道心理归终，信首故宜先：从佛理来说最终要归向正道，所以信仰应当放在首位。
10. 驾言追善友，回舆寻胜缘：驾车去追寻善友，调转车头寻觅殊胜的缘分。
11. 面势周大地，萦带极长川：这里的地势环绕着广阔大地，河流如丝带般延伸到远方。
12. 棱层叠嶂远，迤逦隥道悬：山峦层层叠叠向远方延伸，曲折的山路蜿蜒高悬。
13. 朝日照花林，光风起香山：早晨的阳光照耀着花林，和风吹过香山。
14. 飞鸟发差池，出云去连绵：飞鸟参差不齐地飞起，云朵连绵不断地飘离。
15. 落英分绮色，坠露散珠圆：飘落的花瓣色彩绚丽，坠落的露珠圆润如珠。
16. 当道兰靃靡，临阶竹便娟：道路上兰草随风倒伏，台阶旁竹子姿态婀娜。
17. 幽谷响嘤嘤，石濑鸣溅溅：幽静的山谷传来嘤嘤鸟鸣，石间急流发出溅溅水声。
18. 萝短未中揽，葛嫩不任牵：藤萝太短无法握住，葛藤太嫩不能牵拉。
19. 攀缘傍玉涧，褰陟度金泉：沿着玉涧攀缘而上，提起衣服涉过金泉。
20. 长途弘翠微，香楼间紫烟：漫长路途上翠微之色越来越浓，香楼在紫烟中时隐时现。
21. 慧居超七净，梵住逾八禅：这智慧所居之地超越七净境界，修行者所住之处超过八禅境地。
22. 始得展身敬，方乃遂心虔：才得以在这里舒展身体表达敬意，方才实现内心的虔诚。
23. 菩提圣种子，十力良福田：菩提是神圣的种子，佛的十力是良好的福田。
24. 正趣果上果，归依天中天：正趣向最高的果位，归依至高无上的佛陀。
25. 一道长死生，有无离二边：领悟一种能超越生死的佛法正道，超越有和无这两个极端。
26. 何待空同右，岂羡汾阳前：何必等待像黄帝在空同山问道于广成子那样的机缘，又怎会羡慕像唐尧让位于许由那样的行为。
27. 以我初觉意，贻尔后来贤：把我最初觉悟到的佛法大意，留给后来的贤能之人。
……
全译：
我说自己深受尘世烦恼的束缚，始终未能挣脱这重重缠裹。
三界犹如无尽的黑夜，六道众生仿佛永眠未醒。
我才性驽钝，缺乏解脱的善巧方便，智力有限，难觅有效的法门。
世间万物生灭无常，刹那间便已变迁。
感叹时光飞逝，竟觉比悠悠岁月更为漫长，人生短暂，即便长寿也如交臂一瞬。
人一旦随波逐流，便难再回头，可年少迷失本性者却浑然不觉。
苦苦与行苦常伴左右，贪嗔痴三毒内心燃烧。
贪婪痴迷滋生忧惧，内心热恼如受煎熬。
从佛法的道理而言，归向正道方为最终归宿，故而信仰理应先行。
于是驾车追寻善友，掉转车头寻觅胜缘。
眼前地势环绕广袤大地，河流如带，延伸至遥远天际。
层峦叠嶂连绵远去，蜿蜒山路高悬其间。
朝阳洒照花林，和风吹拂香山。
飞鸟参差飞起，云朵连绵飘离。
飘落的花瓣色彩缤纷，坠落的露珠圆润似珠。
道上兰草随风摇曳，阶旁翠竹婀娜多姿。
幽谷中传来嘤嘤鸟鸣，石间急流溅溅作响。
藤萝太短难以攀揽，葛藤尚嫩不堪牵拉。
沿着玉涧小心攀缘，提起衣摆渡过金泉。
漫长旅途，青山翠意愈发浓郁，香楼在紫烟中时隐时现。
此处乃智慧居所，超越七净之境，亦是梵行之地，胜过八禅之妙。
至此才得以舒展身心，虔诚礼拜，遂了心中敬意。
菩提是神圣的种子，佛的十力是肥沃的福田。
一心趋向至高佛果，虔诚归依无上佛陀。
领悟佛法正道，超脱生死轮回，超越有无之境，不执两边。
何须效仿黄帝向广成子问道，又怎会羡慕唐尧让位于许由。
现将我初悟的佛法真意，留予后来的贤能之士。
喜欢。
第605章 萧衍《游钟山大爱敬寺诗》[2/2页]