，岁岁平安。” 弥撒毕，蒙古兵卒带来烤全羊，与信众分食，汉商则推着车卖 “圣诞糕”（用胡麻与蜂蜜做的，似中原蜂糕）。
正月初一蒙古 “白节”，萧虎邀西里尔观礼。那达慕大会上，摔跤手们的皮袍镶着教堂旧经卷的布边，射箭靶心画着十字与太极的组合图案。西里尔看着萧虎给获胜者颁奖 —— 一柄汉式腰刀，刀柄缠着教堂的紫绸，忽然悟到：“将军是要让神权与王权，像这刀与绸一样，缠在一起。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
临别时，萧虎赠他一柄鎏金十字架，背面刻着蒙古文 “护” 字。西里尔回赠一本手绘《圣经》，其中 “大卫王治下” 的插画里，城池竟画成了虎首堡的模样。两人相视而笑，暖阁外的阳光穿过窗棂，在地上投下蒙汉文字交织的光斑。
罗马教廷的信使乔瓦尼抵达时，带着教皇的密函：“若萧将军愿皈依天主教，可获‘东方保护者封号。” 西里尔拆开火漆，见信中还附了张欧洲地图，标注着 “可许蒙古通商的港口”。
他连夜求见萧虎，将信译出。萧虎看罢冷笑：“教皇想让我做第二个忽必烈？” 取过纸笔，用蒙文写下回复：“保教可，改宗不可。通商可，受封不必。” 西里尔润色为拉丁文时，特意将 “虎首堡” 译为 “Fortis Tigris”（猛虎要塞），比直译更显威严。
乔瓦尼带回的信中，夹着片虎首堡的梧桐叶，叶脉间用银粉画着个小小的十字架。教皇见了，对枢机主教们道：“这个东方虎王，比我们想的更难驯服，却也更值得结交。” 此时的虎首堡教堂，西里尔正将萧虎的回信副本存入圣像暗格，与元朝的《保教令》放在一起。
帖木儿率军攻波兰小城时，西里尔派三名教士随军。他们举着 “免战十字旗”，在乱军中救下百余名妇幼，其中有个会铸炮的工匠，教士们特意在他衣襟缝了个布十字：“凭此可入虎首堡。”
攻城后，教士托马斯见蒙古兵正搬运教堂典籍，忙出示萧虎的手令：“经卷不得损毁，需装箱送回。” 帖木儿虽不忿，却碍于令状，只得命人轻拿轻放。托马斯在日记中写：“虎王的令旗，竟比十字架更能止息杀戮。” 这些日记后来被带回罗马，成为教廷研究东方的重要文献。
教堂出租的十二亩菜园，租户多是汉农，按蒙古税制需缴 “包银”（每户六两）。西里尔认为 “教会产业应免税”，与税吏争执不下。萧虎的裁决书三日送达：“菜园免税，但租户需为教堂服劳役（每年二十日），既合教规，又符王法。”
税吏按此立契，汉农王二在契上按了指印，旁边教士伊万画了个十字。“这样好，” 王二对伊万说，“我给教堂浇地，教堂免我租子，两不吃亏。” 周显将此案例编入《税政辑要》，批注：“宗教产业的征管，当如调弦，太紧则断，太松则乱。”
教堂的圣母像被流矢划破，西里尔请汉匠张漆匠修复。张漆匠带来江南的螺钿（贝壳薄片），欲贴在破损处，伊万教士皱眉：“圣像岂能混用俗物？” 争执间，萧虎路过，看了看圣像：“用金箔补裂痕，螺钿镶边框，既不失神圣，又显华美。”
张漆匠遂用蒙古产的金箔（成色九成）补好衣纹，以螺钿拼出葡萄纹（象征圣餐），完工后，圣像在烛火下流光溢彩。西里尔抚着修复处，忽然明白：“将军是要我们明白，不同的手艺，也能共塑神圣。” 此事后来被写入《教堂年鉴》，称 “东方工艺与西方圣像的奇妙结合”。
入秋后，萧虎命教堂教士与蒙古兵卒共巡夜。教士伊万提着灯笼（罩上绘有十字的纱罩），与兵卒巴特尔并肩而行，灯笼光照着两人的影子，忽长忽短。“你们的上帝，也管防盗么？” 巴特尔摸着腰间的刀问。伊万答：“上帝管人心，将军管法度，本是一回事。”
行至粮仓，见周显正与账房核对入库粮数，案上并排放着《圣经》与《农桑辑要》。“今夜风大，” 周显抬头道，“教堂的钟楼可多敲两记，既是报时，也能吓退毛贼。” 钟声响起时，伊万忽然哼起蒙古民歌，巴特尔则跟着念起刚学的《论语》句子，两种声音在夜空里，竟有种奇异的和谐。
天边渐露鱼肚白，巡夜结束，两人在教堂门口道别。巴特尔忽然从怀里掏出块狼皮：“给圣像当垫子。” 伊万回赠一小瓶圣油：“擦你的刀，能防锈。” 朝阳照在 “保教坊” 的匾额上，汉蒙文字都泛着金光，似在预示着这片土地上，教与俗的共生，才刚刚开始。
喜欢。
第797章 教俗相安[2/2页]