粗！” 格里高利试图去摸腰间的匕首，却被早有准备的兵卒反剪双手，镣铐锁住的声音在寂静的教堂内格外刺耳。
搜查西蒙住所时，兵卒从《圣经》夹层搜出地图，图上红笔圈出的虎首堡粮道清晰可见；从床板下翻出的密信上，钦察首领的狼牙印鉴赫然在目。当这些证据被摆在信徒面前时，连最支持西蒙的贵族家臣都哑口无言。老妇人玛莎划着十字：“上帝啊，他竟把教堂当叛贼窝！” 混乱中，帖木儿命人 “只抓主谋，其他人原地不动”，兵卒们训练有素，没有碰翻任何圣物，连募捐箱都小心地扶了起来。
教堂广场上，临时搭起的审判台铺着白布，西蒙及其三十名党羽被押上台，镣铐在阳光下闪着冷光。彼得站在台上，展开记录簿，用蒙汉俄三语宣读：“西蒙于三月初七夜会见钦察密使，承诺献城后废除译经院，恢复贵族免税权……” 他举起从西蒙怀中搜出的狼牙符：“此为通敌信物，符上刻有钦察部落的狼图腾。”
最震撼的是那卷地图，被兵卒展开挂在十字架上，红笔标注的 “守卫换岗时间”“军械库位置” 一目了然。钦察密使（昨夜已被擒获）被押上台对质，他指着西蒙：“就是他说教堂粮仓可作内应标记，还教我们如何避开烽燧。” 证据确凿，西蒙的脸从涨红变成惨白，嘴唇哆嗦着说不出话。台下的信徒们愤怒了，有人捡起石子要扔，被帖木儿的兵卒拦住 —— 萧虎早有命令，“让审判显公正，而非泄私愤”。旧贵族们缩在人群后，不敢出声，生怕被牵连。
西里尔在教堂会议厅主持宗教审判，十二名资深教士围坐成圈，西蒙被押在中央。按东正教规，“通敌叛教者” 当革除教职，终身监禁；“协从者” 鞭笞后需公开忏悔。西里尔看着昔日同僚，声音沉痛：“西蒙，你曾是最虔诚的教士，为何走到这一步？” 西蒙梗着脖子：“我是为守护正教！” 彼得忍不住反驳：“勾结外敌，纵兵屠城，这也叫守护？”
最终判决宣读：西蒙革除教职，囚于教堂地牢（地牢深三丈，只留小窗透气）；格里高利等三名核心党羽鞭笞四十，逐出基辅，永不得入教堂；其余二十六人经主教担保，需在彼得监督下每日诵经四小时，持续三月，期间不得参与教务。审判结束后，西里尔命人取来西蒙篡改的译本，在圣坛前当众烧毁，火焰吞噬羊皮纸的声音，像叹息回荡在教堂内。他对信徒们说：“杂草已除，麦田需重新耕耘，从今往后，教义解释权归主教府，任何人不得私议生乱。”
译经院的大门重新打开，门口贴着重写的《译经规范》，用三语书写。西里尔亲自主持重启仪式，焚香祷告后，对译员们说：“‘上帝保留拉丁语原词‘Deus，旁注蒙文‘至高者、汉文‘上主，不得再用‘腾格里；‘三位一体只译‘圣父、圣子、圣灵，不加任何类比注释。” 他请来从罗马教廷来的主教安东尼（恰好路过基辅）共同审定，确保教义正统。
周显作为官府代表列席，建议在译本序言注明：“译本仅供理解之便，正统教义以拉丁文原版为准，如有歧义，以主教府解释为尊。” 译经院新增 “三审制”：初稿完成后，先由三名译员互校；再交教士团审议，需半数以上同意；最终由主教签字盖章方可流传。彼得负责蒙文校对，他在页边空白处标注 “此词直译，无对应蒙语”，确保不曲解原意。修订后的译本，每册末页都盖着 “正教审定” 的朱红印鉴，边角还烫有十字架暗纹，以示庄重。
教堂圣器室，烛光映照着圣像与兵器（萧虎带来的护卫兵器），显得格外肃穆。萧虎与西里尔在盟约上签字，盟约用羊皮纸书写，分蒙汉俄三语版本，共十条：官府每年拨银五十两修缮教堂，教堂需将所有教士名册报官府备案；战时教堂可作避难所，但需配合传递军情；双方每月初一会晤，解决教务与民政冲突。
萧虎赠西里尔的鎏金圣像，底座刻着三语 “和睦”，圣像衣纹用金丝勾勒，是汉地工匠仿拜占庭风格打造；西里尔回赠的 “圣乔治遗骨匣”，用紫檀木制作，镶着十二颗小珍珠（象征十二使徒），据称内含圣乔治的指骨，“可佑城防稳固”。盟约一式两份，萧虎的那份被存入虎首堡的石质档案库，与税册、军律同存；西里尔的那份锁在教堂金柜，与圣物一起供奉。彼得在《教堂日志》上写道：“今日之约，如磐石立基，教俗相安，方有基辅安宁。”
缉捕西蒙后的七日，西里尔每日举行 “赎罪弥撒”，用三语讲解 “忠诚与叛逆” 的教义。第一日只有百余人参加，到第七日已增至千人，连市集上的商贩都带着货物来听，听完再开张。面包匠安德烈说：“主教大义灭亲，是真为教堂好，不像西蒙勾结外人。” 旧贵族虽心有不满，但因西蒙通敌证据确凿，只能私下抱怨，不敢公开反对。
译经院重新开工后，彼得负责蒙文校对，他对前来巡查的周显感慨：“以前只知译经要识字，现在才知还要识人心。” 周显看着新译本上的 “三语对照” 和 “正统注释”，点头道：“文字无错，人心才无错。” 萧虎在军帐翻阅西蒙案的卷宗，在密信旁批注：“宗教之事，需防借信仰谋私，教俗相制，方得长久。” 教堂的钟声再次规律响起，经声平和，市集上的议论也从 “上帝与腾格里” 变成了 “今年的羊毛价”，基辅的晨光里，似乎又恢复了往日的安宁。
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第757章 正教风波[2/2页]