余里路程，拓片经二十八人之手传递，历时二十一日，全程记录无一字疏漏，堪称元代文书传递的典范。
拓片存档后，脱脱命文吏院编撰《界碑释义》，由张谦与汉儒李夫子、蒙古文吏帖木儿共同执笔。三人先 “溯源”：查《元史?地理志》确认北境疆界变迁，比对《至元勘界录》核实界碑立碑年代（至元二十八年），走访参与立碑的老兵（如现居白虎城的原工兵队赵大勇）记录口述史。
对 “虎啸北境，冰海为池” 两句，考证尤为细致。李夫子引《诗经?小雅》“虎啸风生” 释 “虎啸”：“非实指猛虎，喻军威震慑北境；” 帖木儿查蒙古《秘史》注 “冰海”：“即贝加尔湖，元代称‘北海，冬日结冰如池，故云‘冰海为池。” 张谦则绘制《界碑地理图》，标注 “冰海” 与 “北境” 的实际范围，图文互证。
编撰时坚持 “述而不作” 原则：对存疑处（如藏文某咒符含义）注明 “原碑如此，待考”，不妄加揣测。脱脱审阅初稿时强调：“释义要让各族人看懂，既讲文字本义，更讲立碑初心 —— 疆土永固，百姓安宁。”
《界碑释义》初稿完成后，需经 “三审” 方可定稿。首审由文吏院同僚交叉审阅（查文字讹误），张谦的同僚发现蒙文 “疆域” 一词译法不统一，当即统一为 “兀鲁思”（元代标准译法）；二审请军器坊工匠校验（查地理、器物术语），工匠指出 “冰壕” 应注 “深两丈，冬冰夏水”，补充防御细节；三审由脱脱亲审，重点审 “政治寓意”。
脱脱对 “多民族共治” 表述尤为关注，将 “各族守界” 改为 “军民共守”，解释道：“界碑不分族别，守碑是所有人的责任。” 使虎部落长老巴图受邀提意见，建议增加 “祭碑礼仪” 释文：“让后人知道立碑不仅是划界，更是立誓。” 这些修改让释义既有学术严谨，又含治理智慧。
审定后的释义用汉蒙双语誊抄，与拓片一同存档，张谦在跋文中写道：“释义非为炫学，为让后世知此碑为何而立，为何而守。” 薄薄一册释义，承载着边疆治理的深层逻辑。
白虎城学堂的讲堂里，李夫子展开副拓片，用竹尺指着碑文：“诸位看这‘永固二字，是至元二十八年萧虎将军亲笔所题，笔力刚劲，如城墙稳固。” 他将拓片与《界碑释义》配合教学，先讲文字字形（汉文横平竖直，蒙文圆转流畅），再讲历史背景（立碑前北境纷争，立碑后安宁五年）。
针对不同族别学子设计互动环节：让汉人学子临摹汉文 “疆土” 二字，蒙古学子认读蒙文 “守护” 一词，使虎部落学子讲述祭碑传说，最后齐诵碑文核心句。李夫子还布置 “拓片临摹” 作业，用红笔圈改：“王小丫的‘固字最后一横有力，有碑上的气势；阿古拉的蒙文‘家字圆润，像我们的毡房温暖。”
学堂特意制作 “拓片摹本”（用薄纸覆盖拓片描摹），供学子反复练习，文吏院每月派人检查教学效果。张谦旁听课时，见学子们指着拓片争论 “冰海” 在哪里，不禁笑道：“拓片成了活教材，比空讲史书有效十倍。”
白虎城文吏院后院建 “石质档案库”，库墙用 “三合土”（石灰、砂、糯米浆）砌筑，屋顶覆三尺厚夯土（隔热防潮）。库内设 “分层档案柜”：底层石柜存拓片（防地面潮气），中层木柜存释义文稿，上层陶罐存备用拓墨（松烟墨块，密封防潮）。
拓片保存有 “五防” 制度：防蛀（柜内放樟脑与花椒包，每月更换），防潮（地面铺木炭层，每周翻晒），防火（库内禁明火，备沙土灭火），防盗（库门用铜锁，钥匙由文吏与军卒各执一半），防光（窗户糊桑皮纸，避免日光直射褪色）。张谦制定《检查日历》：“每月望日查虫蛀，每季末查霉变，岁末全面修复。”
对破损拓片，采用 “金镶玉” 修复法（用浅色纸镶补边缘缺损处），修复者需在修复记录上署名，注明修复时间与方法。张谦对文吏们说：“这拓片是北境历史的凭证，要让它比界碑更长久，见证一代代人守边的故事。”
当正拓片送入大都文渊阁时，元廷下旨嘉奖：“白虎城拓传界碑文，使北疆治理之法传于中枢，宜刊印《界碑拓本集》，颁行诸路。” 这道圣旨让张谦与李墨感慨万千 —— 他们手中的拓片，已从地方性文书变为全国性史料。
在白虎城，拓片的影响更在日常：市集商铺挂拓片摹本（寓意 “生意如疆土稳固”），军营将 “虎啸北境” 刻于戍楼（激励士兵守边），使虎部落祭碑时必带拓片复制品（与原碑对照祈福）。脱脱在年终总结中写道：“界碑是石头的史，拓片是纸上的史，两者同传，北境的安宁才有根有证。”
春分日的文吏院，张谦展开新拓的界碑拓片，阳光透过窗棂照在 “永固” 二字上，墨色如漆，笔力如铁。这张薄薄的宣纸，不仅拓下了文字，更拓下了边疆军民对安宁的坚守，在岁月流转中，成为比界碑更坚韧的精神界标。
（本章严格依据元代《秘书监志》《元典章》中文书制度、拓印技术、档案管理等史料，参考北境多文字碑刻拓传实例，人物言行贴合文吏、工匠、学者身份，深化文化传承在边疆治理中的核心作用。）
喜欢。
第730章 碑文拓传[2/2页]