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履行时长老会全程监督：李根砌好过滤坝，巴特尔迁走羊群，张谦记录存档。李根感慨：“以前吵架没人管，现在长老说的双方都服。” 巴特尔也道：“有规矩在，不用动刀子了。” 首次履职成功，让长老会在各族中树立了威信。
为让调解有例可循，脱脱命张谦编撰《白虎城纠纷录》。全书分 “商贸、土地、水源、畜牧” 四类，每案记录 “事由、证据、裁决、依据”，用汉蒙双语书写，每页左侧汉文，右侧蒙古文，由两名文吏分别誊抄核对。
张谦制定编撰规范：“需附现场图（用彩绘标注争议地点）、契约副本、长老会投票记录，重要案例还要画裁决场景。” 他带着徒弟们整理首月案例，王茂与阿勒泰的皮毛纠纷被列为 “商贸类第一案”，图中画着银镜公证的场景，旁注 “双语契约 + 誓物为证”。
文书存放于特制木箱（樟木防潮，外刻各族图腾），由张谦与蒙古文吏共同保管，借阅需登记。脱脱检查时强调：“判例是活律法，要让后人知道‘怎么调解，更要知道‘为何这么调，法理人情都得写清楚。” 这套存档制度让调解从口头约定变成了可追溯的规范。
双语记录最大的难点是术语统一。“契约” 在蒙古语中无对应词，张谦与帖木儿商议译为 “承诺文书”；“公证” 译为 “众人见证的信”。他们编《双语术语表》，贴在议事厅墙上：“度量衡” 对应 “尺斗皮囊”，“赔偿” 对应 “补偿 + 谢罪”，确保记录准确。
翻译过程需 “双人核对”：汉文由张谦起草，蒙古文由帖木儿的文书阿勒合翻译，再交叉检查。有次 “过滤坝” 被译为 “挡水石”，巴图指出不准确：“应是‘净水石墙，牧民才懂。” 张谦当即修改，感慨：“翻译不仅要对字，更要对意，不然判例会传错。”
为方便查阅，《纠纷录》还附 “术语索引”，按汉蒙字母排序，文吏们用红笔标注易错词：“‘约孙不可译为‘法律，应译为‘老规矩；‘官斗需注明容量，避免歧义。” 这些细节确保跨文化记录的准确性，为后续调解提供可靠依据。
公信力始于执行。长老会规定 “三日履行期”，逾期不执行者由议事厅强制执行。王茂与阿勒泰的纠纷中，王茂次日就补了狐皮，阿勒泰送来自家制的马奶酒赔罪，脱脱命人在市集贴 “履行公告”，表扬双方守信。
对少数违约者，惩戒措施软硬兼施：汉人违约罚银并公示 “失信商户”；蒙古违约者在部落大会上受长老批评，取消参与商贸资格；使虎部落违约则收回共享牧场权。有次汉商赵二拖欠货款，长老会先调解，仍不还则由兵卒扣押货物抵债，赵二还款后在公告栏贴悔过书，才恢复交易资格。
监督由各族代表轮流负责：汉人查汉商，蒙古查牧民，每月通报履行率。脱脱在议事厅挂 “守信榜”，将履约好的商户、牧户名字刻上去，年底发 “诚信奖”（减免部分赋税）。这种奖惩机制让 “守诺” 成为各族共识。
首次调解成功的示范效应很快显现。市集上双语契约多了起来，商户主动挂蒙汉双语度量牌，牧民交易前会找公证人见证。王茂的绸缎铺来了更多蒙古顾客，阿勒泰还介绍族人来买蜀锦：“他补了狐皮，是诚信人。”
更深远的变化在日常交往中：汉农教蒙古牧户种植耐寒蔬菜，牧户则帮汉商照看越冬货物；使虎部落用驯虎帮双方驱赶害兽，汉商回赠铁制捕猎工具。张谦在《族群日志》记录：“至元三十三年秋，市集纠纷同比减少七成，各族共庆丰收时，汉蒙使虎部落人同席饮酒，无分彼此。”
脱脱在给萧虎的信中写道：“调解不仅止纠纷，更在立规矩、通人心。如今青石岗的界桩重立，上面刻汉蒙双语，路过的各族人都会摸摸桩顶，像是在说‘这是我们的地界。” 这种信任的建立，比任何城墙都更能稳固边疆。
为让长老会长久运作，脱脱制定 “三保制度”：经费保障（从市集赋税中提一成，供长老会办公、公证人酬劳）；人员保障（长老任期三年，可连任，更替时需各族共同推选）；监督保障（每年由议事厅考核长老会履职，不合格者罢免）。
长老们还制定 “预防机制”：每季度召开跨族座谈会，提前化解潜在矛盾；编《商贸须知》《邻里公约》等小册子，用汉蒙双语印行，免费发放。巴图带着族人学汉文，王茂也学蒙古语日常用语，张谦则教双方基础书写：“沟通多了，误会就少了。”
至元三十三年冬，长老会迎来首次考核，各族代表评议：“裁决公平，纠纷减少，守信者增多。” 脱脱为长老们颁发 “同心章”（铜制，刻三族图腾），章背刻 “和而不同，守疆共安”。议事厅的铜钟再次敲响时，不再是冲突的召集令，而是各族共商事务的集结号，在白虎城的风雪中传递着安宁的讯息。
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第713章 族际调解[2/2页]