系法度施行，” 他取出至元十年的错抄案例，某卷将 “十户一羊” 译为 “百户一羊”，导致西域税赋混乱，“你们的笔比刀更重，” 他的目光扫过留下的史官，“今日抄错一字，” 明日便可能有百人受冤，“这责任，” 需用十年功名担保。
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狼皮纸中掺着极细的漠北铁矿粉，用验矿镜照射可见均匀分布的铁屑 —— 这是蒙古史官的防伪秘辛，与虎符的含硫量形成微弱呼应。汉地桑皮纸则在纸浆中加入楮树汁，浸入水中会显形淡红色 “元” 字水印，与大都钞币的防伪技术同源。波斯羊皮纸的边缘暗藏芦苇纤维暗号，在特定角度的阳光下能看见 “至元二十六年” 的波斯文微缩字样，由撒马尔罕工匠特制。
耶律铸用银针刺破纸页，狼皮纸的铁屑立即吸附针尖，桑皮纸的水印遇唾液更清晰，羊皮纸的暗号在烛火下浮现。“这些防伪标记，” 他对保管官道，“就像法典的铠甲，” 能防篡改、辨真伪，“三族的智慧融在里面，” 他的手指抚过纸面，“任谁也仿造不来。” 保管官在《藏典录》上记录防伪特征，每种纸张的秘密配方都用三语分别记载，钥匙由三族官员分掌，缺一不可开启。
蒙古文抄本用狼筋线装订，线粗三分，每册装订七针，针脚呈 “蒙古包顶” 形状；汉文抄本用棉线装订，取 “五谷丰登” 之意，每册五针，针脚方正；波斯文抄本用丝线装订，线色取伊尔汗国旗的蓝白二色，针脚呈 “S” 形，象征丝绸之路。封皮则统一用黑牛皮，蒙古工匠烫金狼纹、汉地匠人题汉文书名、波斯工匠錾刻波斯文卷号，三者在封脊处交汇成 “法” 字。
“装帧不是装饰，是规矩，” 耶律铸检查装订质量，狼筋线的松紧度需 “能转针而不掉页”，棉线的拉力需经 “三斤不掉” 测试，丝线则要防蛀防潮，“就像这法典，” 他的手指划过不同针脚，“各族有各族的章法，” 却都要围绕一个核心，“这封脊的‘法字，” 便是大元的根本。
耶律铸在抄典堂设临时值房，案头摆着三族文房四宝，昼夜不离堂。深夜巡查时，见蒙古史官孛鲁合因冻手写错字母，当即取来炭火盆，却不许靠近纸页 —— 怕热气导致纸张变形。发现汉儒王恽的门生偷减笔画，立即命重抄，并在《监修录》上记 “浮躁” 二字，与考绩挂钩。见波斯学者拉施特因眼疲劳揉眼，便取来西域的水晶放大镜，镜柄刻三语 “明察” 二字。
“我父耶律楚材当年修《蒙古秘史》，” 他对史官们道，指着值房的旧榻，“也是这样守了三年，” 榻边的竹筐里堆满校勘过的纸团，“法典是国之权衡，” 他的声音带着倦意却坚定，“差一分就失了公平，” 他取出父亲留下的校勘刀，“这把刀削过多少错字，” 才换来今日的法度分明，“你们的笔，” 要比这刀更较真。
抄成的三十卷法典按 “中枢、岭北、西域” 三分：中枢藏本用锦盒盛放，供奉国史院 “金匮”，盒锁为三语合璧；岭北行省藏本用铜匣封装，配蒙古文《释义》，供草原诸王查阅；西域藏本则用波斯式皮箱，附波斯文注解，由纳西尔丁的怯薛护送回伊尔汗。每本都有唯一编号，如 “中 3”“北 7”“西 12”，与站赤驿路的编号对应，便于追溯流转。
“法典传抄不是结束，是开始，” 耶律铸在分发册上签字，“中枢本定标准，” 岭北本适草原，“西域本通商路，” 他的手指划过地图上的分发路线，“就像这三族文字，” 虽形不同，“其意相通，” 他望着纳西尔丁接过西域藏本，皮箱的锁扣与和林的完全一致，“法度所及，” 不分草原与绿洲。
抄典完成当日，国史院举行祭典：蒙古史官杀白羊献祭，将羊血滴在狼皮纸卷首，按 “以血明誓” 的传统；汉儒行 “释奠礼”，供奉孔子牌位，诵读《尚书?吕刑》选段；波斯学者点燃苏合香，以 “圣火明典” 的仪式祈福。三族仪式同时进行，却在 “敬法” 的核心处达成默契，就像堂中的三语抄本，虽形式不同，却同述一部法典。
耶律铸将三卷首抄本呈给忽必烈，幼主的小手抚过不同的纸面，狼皮的粗糙、桑皮的柔韧、羊皮的细腻在掌心留下不同触感。“这就是大元的法度，” 萧虎在旁解释，指着三卷对齐的 “虎臣” 条，“无论用什么文字写，” 道理都一样，“就像这三张纸，” 虽来自不同地方，“合在一起，” 才是完整的天下。祭天的钟声在和林上空回荡，与抄典堂的三语诵读声交织，宣告这部凝结三族智慧的法典，正式开始守护这片土地的秩序。
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第616章 三馆抄典[2/2页]