跟白莲教、弥勒教搅合在一起，不分彼此。
事实上在后世研究中发现，其教义经典《撒布拉干》中宣扬“二宗三际”思想。“二宗”即“明与暗，善与恶”二元世界观。“三际”即过去、现今、将来（初际、中际和后际）。
这样的世界观在摩尼教的解释是：世界分成光明世界和黑暗世界，明王及其光明王国的诸神在初际后期与中际时期同魔王率领的黑暗王国群魔不断斗争，终在中际末期大获全胜，世界毁灭，明王（大明尊）将人类带回光明王国。
在佛家的解释是：善既是佛，恶既是魔，也成摩罗。
在道家的解释是：阴和阳。
“三际”也非常契合佛教的青阳燃灯古佛（过去身），红阳释伽牟尼（现实身），白阳弥勒佛（未来身），同样也契合道家的一气化三清，所以在非教人士眼中，会傻傻分不清楚。
因为摩尼教进入之后，迅速的本土化，最终形成了本土化的“明教”，也就是金庸笔下《倚天屠龙记》的故事背景设定中的那个“明教”，真实历史上宋“方腊起义”就是明教所为。
这样灵活机变的摩尼教传播起来速度极快，而衰败的速度也极快。
最终几乎消失得踪迹全无。
不过在东南存有唯一的一座摩尼教寺庙，庄闲拍摄纪录片最初就是从那里开始的。
他还知道，摩尼教真正进入中原的时间在安史之乱前后，则天女帝就曾经宣称自己是弥勒转世，伪造了《大云经》，诏令全国建立似是而非的“大云寺”。
正因为如此，大唐和当时已经将摩尼教立为国教的回纥关系非常亲密，甚至安史之乱就曾经向回纥借兵才平定的。
摩尼教几乎和回纥画上等号。
回纥兴盛，则摩尼教兴盛，被唐皇允许进入两淮传教，回纥溃败，则大唐发起“会昌法难”，说是灭佛，第一个消灭的却是摩尼教。
那么眼前这位柯丽雅圣女极有可能是总教派往回鹘（后改称回纥），却因为什么原因发生了内讧，因而慌不择路逃亡了大唐。
他们被堵在了金城三年，偏偏被吴友德关在这里三年，居然没被身为追兵头脑的穆述发现？
庄闲觉得这种可能性不大，那么穆述为什么连自己的部下都瞒着呢？
直接将圣女带回去，岂不是立功了？
是处于什么考虑，穆述坚持留在京城不进不退，赖在金城，宁愿勾结官吏坑蒙拐骗，也不愿意回去立功请赏？
这就有点意思了！
“商人说，现在回鹘换了一个大汗，决定将摩尼教立为国教，正在设法重新去总教请一位国师过来，要是圣女跟他们回去，一定会成为国师的，老头正在犹豫呢……卧槽……老头居然是个什么紫……法王……”
嘎尖学着庄闲随口吐槽着。
庄闲却惊得目瞪口呆。
不会是紫衫龙王吧？
很快，两伙人似乎谈妥了，商队们欢呼起来。
接着老兽医带着商队的人都跪在了庄闲面前。
柯丽雅站在最后，咬着唇耿立着。
听完老兽医的请求，庄闲笑呵呵问道：“你们想让我帮你们求情？放你们西归？为什么我要答应你们？我有什么好处？”
注：前文把黑衣人林罗根的名字错写成儿子林胜。
第75章 小圣女[2/2页]