统烧掉算了。”
辩机说：“人类的行动是受局限的，人类追求最好，常常不可得，于是退而求其次，不求最好，只求次好，立下文字是人类退而求其次的无奈之举，尽管用文字记录佛祖无限的思想是有限的，是有偏差的，但不得已而为之。就像平常人吃饭，都想吃山珍海味，但山珍海味没有那么多，平常人只好吃萝卜白菜一样。”
有的书生说：“辩机大师的意思是，佛祖的思想是山珍海味，人类的文字是萝卜白菜，人类吃不到山珍海味，只好吃萝卜白菜，比什么也不吃要好。”
辩机说：“可以这样理解。”
玄奘又问：“《华严经》云：一花一世界，一叶一如来。你如何理解？”
“一朵花中有一个广袤的世界，这世界需要众生用心灵去参悟，心灵越宽广，这世界就越宽广，否则这世界是封闭的，等于没有。”辩机回答。
“既然一朵花中有一个世界，那么，一粒尘埃中是不是也有一个世界？”玄奘问。
“一尘一世界，在垃圾中可见如来佛。”辩机回答。
书生们闻言大惊：“垃圾是肮脏的，花朵是纯净的，垃圾里的世界与花朵中的世界是不是一样的？”
“万物因缘而生，构成万物的因缘不同，决定了万物的差异，垃圾是由构成垃圾的因缘合和而成，花朵是由构成花朵的因缘合和而成，两种因缘各不相同，前者肮脏，后者芳香，故垃圾里的世界与花朵里的世界相反，有人愿意生活在花朵的世界里，染得一身芳香，有人愿意生活在垃圾的世界里，染得一身腥臭。”辩机回答。
众人欢呼起来：“辩机大师，你太伟大了，说得对啊，蝴蝶生活在花朵的世界里，苍蝇生活在垃圾的世界里。君子喜欢拥抱鲜花，流芳百世；小人喜欢钻进垃圾里，遗臭万年。”
玄奘又问辩机：“你马上就要死了，你如何看待生死？”
辩机的目光越过人群，投向远处，他预感到死亡的临近，希望看见高阳公主突然出现，自己的死亡将如最纯净的鲜花绽放在她的眼里，他在寻找，在等待。
百姓中的书生们如饥似渴地追求禅意，已领悟了不立文字以心传心禅，领悟了一花一世界禅，更想领悟辩机的生死禅，就放开喉咙大喊：“辩机大师，快快说出你的生死禅。”
李世民看着辩机，说：“辩机，你论完了生死禅，就可以安然赴死了，你可以拖延时间，使自己活得更长久一些。”
辩机看着李世民，说：“生命的长久不是身体这具臭皮囊的长久，而是精神的长久。贫僧不求活得更长久，陛下可以叫人立即动刀。”
李世民说：“朕实在不忍心杀你，禅宗不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。朕希望不立刀剑，刀剑之外，以心治人，净心成神。然禅宗终立文字，乃是无奈之举，朕立刀剑，也是无奈之举，希望你能理解，你且谈生死禅，把生死的精神传扬人间，你的死将是最伟大的死，是一种最高境界的生。”
辩机开始论生死禅：“生是冰，死是水，水凝固，结成冰，冰融化，变成水，冰水不相伤，生死还双美。”
李世民说：“生如冰之纯净，死如水之静美，这是不是你的生死禅？”
辩机说：“水是冰的升华，死是生的升华，因此，死亡比生存更加纯净美丽。”
李世民说：“这就是你的生死禅，纯净美丽得朕不敢下令动刀，你自己说，现在是不是到了动刀的时刻？”
辩机说：“陛下，请下令开刀问斩，贫僧对不起陛下，玷污了陛下的家族名声，陛下，请成全贫僧速死。”
百姓们骚动起来，泪如雨下，拥挤在人群中的书生如潮水般包围了监斩台，一齐跪下，高声呐喊：“辩机是悟透生命法则的一代高僧，我们要拜辩机为师，学习禅法。陛下，不要杀辩机，不要杀辩机……”
第251章 死前论生死禅[2/2页]