梧桐引凤，桃李争辉；芝兰玉树，生于庭阶。
古之圣人，仰观天象，俯察地理，以通神明之德，以类万物之情。伏羲画八卦，测天地之变；大禹疏九河，平水土之患；周公制礼，序人伦之常；孔子删述，明诗书之教。于是有宫室以避寒暑，有舟车以济不通，有文字以载古今，有礼乐以别尊卑。
然寰宇之变，未有穷已。沧海或为桑田，高岸或为深谷。昔者共工怒触不周，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。夏桀无道，天乃降灾，赤地千里；商纣失德，民乃归周，牧野鹰扬。此天道之循环，人事之代谢也。
观夫寰宇之大，日月之明，江河之流，草木之茂，莫不有其自然之理。人处其中，当法天则地，顺时守节。春耕夏耘，秋收冬藏，此农之循天也；修身齐家，治国平天下，此士之法地也。若逆天而行，则灾害至矣；顺天而动，则福庆来矣。
昔屈原登昆仑而望八荒，叹曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”苏子泛舟赤壁，观江月而悟：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”寰宇无穷，人生有涯，以有涯随无涯，不亦乐乎？
余尝夜观星象，见银河横空，斗转星移，忽感寰宇之浩渺，人生之须臾。然草木有本心，何求美人折？人生在世，纵不能经纬天地，亦当如草木之向阳，如江河之赴海，不负此生，不负天地。
赞曰：寰宇悠悠，日月周流。山川表里，万物沉浮。顺之者昌，逆之者休。观此大象，可悟千秋。
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寰宇赋（水字）[2/2页]