《孤行的美学》
——论树科《话噈话一意孤行啫》中的反励志诗学与存在勇气
文/元诗
在当代汉语诗歌的星丛中，粤语诗歌犹如一颗独特的星辰，以其鲜活的方言质感和地道的表达方式，照亮了主流诗歌话语之外的另类空间。树科的《话噈话一意孤行啫》正是这样一首以粤语为载体的诗作，它通过职场对话的日常场景，展开了对34;励志34;这一主流话语的深刻解构，并最终在34;凄美34;的审美范畴中，确立了34;一意孤行34;这一反励志姿态的存在价值与美学尊严。这首诗以看似简单的对话结构，承载了丰富的文化批判与生命哲思，在方言的表层之下，涌动着对现代人生存境遇的普遍性思考。
诗歌开篇即以典型的粤语职场对话构建叙事框架：34;啱啱做嘢，啱啱专职写嘢/我记得第一日阿头问：/靓仔，你搞创作嘅人/你最钟意乜嘢励志话？34;（刚开始工作，刚开始专职写作/我记得第一天上司问：/小伙子，你是搞创作的人/你最喜欢什么励志的话？）。这里的34;阿头34;（上司）与34;靓仔34;（小伙子）的称呼，以及34;做嘢34;（工作）、34;写嘢34;（写作）等词汇，都带有鲜明的粤语口语特色，为诗歌铺设了真实可感的生活基底。上司的问题预设了34;搞创作嘅人34;应当有某种34;励志话34;（励志的话语）作为精神支撑，这一提问本身即反映了当代职场文化中对34;励志34;话语的普遍期待与消费。在效率至上、成功学泛滥的现代职场中，34;励志34;已成为一种精神商品，被不断地生产、贩卖和消费，构成了规训个体思想的无形机制。
面对这一提问，诗人的回答却打破了所有预期：34;我嘟冇谂：一意孤行！34;（我都没想：一意孤行！）。34;嘟冇谂34;（都没想）的即时反应状态，表明这一答案并非经过理性思考的选择，而是从生命深处自然涌现的本真态度。34;一意孤行34;这一成语在粤语中的运用，保留了其中文原意的完整性，却又因方言的承载而获得了新的质感。从词源学考察，34;一意孤行34;最早见于《史记·酷吏列传》：34;务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已34;，原指排除干扰，坚持己见，后多含贬义，形容固执己见，不听劝告。诗人对这一成语的选择，既是对其古典意涵的承接，又是对其现代贬义色彩的颠覆性使用。在普遍崇尚团队协作、人际和谐的职场文化中，34;一意孤行34;无疑是一种异质性的存在，它代表着对主流价值的疏离与抵抗。
上司的反应进一步强化了这种价值冲突：34;佢陌生睇我：咁可怕？/你咁样会好得人惊噃！34;（他陌生地看着我：这么可怕？/你这样会让人很害怕的！）。34;陌生睇我34;（陌生地看着我）的表述生动揭示了34;一意孤行34;这一回答在上司认知框架中的不可理解性，两种价值体系在此刻形成了尖锐的对峙。34;咁可怕34;（这么可怕）的评价，折射出主流文化对异质思维的本能排斥与恐惧。法国哲学家福柯在《疯癫与文明》中揭示的34;理性对他者的排斥机制34;在此得到微观体现——任何偏离常规的思维与行为方式，都可能被贴上34;可怕34;的标签，成为需要规训或消除的对象。上司的惊恐反应，恰恰证明了34;一意孤行34;这一姿态所具有的颠覆性能量。
面对质疑，诗人以平静的自信作出回应：34;系唔喺?？至今唔觉……34;（是不是呢？至今不觉得……）。这里的34;系唔喺34;（是不是）并非真正的疑问，而是粤语中常见的反诘表达，配合34;至今唔觉34;（至今不觉得）的延续状态，形成了一种温和而坚定的自我确信。诗人不急于辩驳，也不改变立场，而是以时间的延续性来验证自己选择的合理性。这种态度本身即是34;一意孤行34;的具体实践——不因外界的质疑而动摇，坚持自己的认知与判断。值得注意的是，诗人并未将34;一意孤行34;塑造成一种英雄式的反抗姿态，而是表现为一种近乎本能的、自然而然的生活态度，这种低调的表达反而增强了其说服力与感染力。
诗歌的结尾突然跃升至形而上的美学层面：34;人世间有一美：嗌凄美！34;（人世间有一美：叫凄美！）。从具体的职场对话到抽象的审美范畴，诗人完成了一次思想的飞跃。34;凄美34;这一美学概念，将34;一意孤行34;从行为层面提升至审美层
第383章 《孤行的美学》[1/2页]