《虚实相生的语言宇宙》
——论《我哋嘅元宇宙》中的粤语诗性建构与存在辩证
文/元诗
在当代汉语诗歌的星丛中，粤语诗歌犹如一颗独特的星辰，以其鲜活的方言质感和独特的语法结构，为现代诗学提供了别样的表达可能。树科的《我哋嘅元宇宙》正是这样一首值得深入解读的文本，它通过粤语特有的词汇、语法和节奏，构建了一个关于存在本质与认知方式的诗性宇宙。这首诗不仅展现了方言写作的独特魅力，更在34;我哋34;（我们）与34;元宇宙34;这一对看似矛盾的概念碰撞中，展开了对主体性、客观世界与语言表征之间复杂关系的深刻思考。
一、粤语的诗性突围：方言作为认知世界的语法
《我哋嘅元宇宙》最显着的特征在于其全粤语的表达方式，这种语言选择绝非简单的形式创新，而是一种诗学立场的宣示。诗中34;系34;（是）、34;喺34;（在）、34;哋34;（们）、34;冇34;（没有）等粤语特有词汇，构建了一套不同于标准汉语的认知编码系统。法国语言学家本维尼斯特曾指出：34;语言不仅为交流服务，它首先是一种解释世界的方式。34;粤语中34;系34;与34;喺34;的严格区分（前者表判断，后者表存在），为诗歌提供了更精确的存在论表达工具。诗人用34;世界系你哋嘅/系佢哋嘅，嘟系我哋嘅34;（世界是你们的/是他们的，也是我们的）这种判断句式，与34;喺你我佢，主观嘅34;（在你我他，主观的）这种存在陈述形成对照，巧妙地展现了存在与归属之间的辩证关系。
粤语的语法结构在这首诗中呈现出特殊的诗性节奏。如34;你有睇，佢冇闻，我噈谂34;（你有看，他没闻，我在想）这样的排比句式，通过省略标准汉语中必需的语法成分（如34;你在看34;中的34;在34;），创造出一种跳跃性的节奏感。德国哲学家海德格尔认为34;语言是存在之家34;，粤语这种高度省略的语法结构，恰恰为表达存在的直接性提供了合适的载体。诗中34;你冇梦，佢有脚，我听啫34;（你没有梦，他有脚，我听着）这样的非逻辑并置，通过粤语特有的简洁表达，实现了意象的自由组合，构建出一个超越常规逻辑的诗歌空间。
二、主体性的多维交响：34;我哋34;作为复调存在
诗歌标题《我哋嘅元宇宙》本身就是一个充满张力的组合。34;元宇宙34;（metaverse）作为数字时代的热门概念，暗示着虚拟、技术与未来；而34;我哋34;这一粤语人称代词复数形式，则承载着浓厚的本土性与集体意识。这种刻意的概念碰撞，展现出诗人试图在全球化语境中重新定位本土身份的思考。
诗中通过34;你佢我34;三者的不断转换与对话，构建了一个复调式的存在图景。巴赫金的复调理论在此得到巧妙运用：每个主体都以自己独立的声音参与这场关于存在的对话。34;你系高，佢嘅长，我够广34;（你是高，他的长，我足够广）这样的表述，不仅展现了不同主体的属性差异，更暗示了认知世界的多元视角。瑞士语言学家索绪尔关于34;能指34;与34;所指34;任意性的理论在此得到印证：同一客观世界（所指），在不同主体（能指）的认知中呈现出完全不同的样貌。
尤其值得注意的是诗中34;我哋34;这一集体主体的特殊地位。从开篇34;嘟系我哋嘅34;（都是我们的）到结尾34;齐咗?啦34;（都齐了吧），34;我哋34;既是众多独立个体的集合，又是一个超越个体的整体存在。这种集体主体的构建方式，与岭南文化中强调群体和谐的价值观密切相关。法国哲学家萨特认为34;存在先于本质34;，而在这首诗中，通过粤语特有的复数表达，34;我哋34;的存在本身就成为了一种本质性的宣言。
三、虚实相生的存在辩证：从34;有冇34;到34;灵犀34;
诗歌中反复出现的34;有冇34;（有无）概念，构成了全诗的核心哲学命题。34;喺有冇嘅，虚实嘅34;（在有无的，虚实的）这一表述，直接将存在状态置于虚实二元对立的张力之中。中国古代哲学家庄子的34;方生方死34;思想在此得到回响，而诗人通过粤语的独特表达，赋予了这一古老命题以现代意义。<
第653章 《虚实相生的语言宇宙》[1/2页]