《后人类时代的方言诗学》
文/一言
一、方言诗学的本体论突围
诗歌以粤语34;企喺34;（站立）的具身性动词开篇，暗合海德格尔34;此在34;（Dasein）的空间性命题。三维/十几维的诘问，既呼应爱因斯坦相对论中34;时空连续体34;概念，又承继屈原《天问》34;圜则九重，孰营度之34;的宇宙追问传统。方言34;冇眼睇34;（懒得看）的俚俗表达，恰构成对维特根斯坦34;语言游戏说34;的实践——当技术理性话语充斥公共领域时，方言成为抵抗符号异化的诗意栖居。
二、赛博格时代的认知困境
34;晨早/挨晚34;（清晨/黄昏）的时间意象，与威廉·吉布森《神经漫游者》中34;黄昏地带34;形成跨时空对话。诗中34;硅人34;概念直指唐娜·哈拉维《赛博格宣言》的预言，而粤语特有的34;噈睇34;（斜视）动作，以身体语言解构了技术乌托邦的线性进步史观。反问句34;仲有我哋？34;中的存疑语气，呼应了福柯34;人之死34;命题，却通过方言复数代词34;我哋34;（我们）保留主体性微光。
三、语言考古学的诗性实践
诗歌将34;贵庚34;（年龄）等文言残留词与34;赛博人格34;并置，形成本雅明所说的34;辩证意象34;。粤语声调系统（九声六调）赋予34;文明唔文明34;（文明不文明）特殊的音韵暴力，其重复结构令人想起艾略特《荒原》中的34;碎片支撑碎片34;。末句34;冇天冇地34;（无天无地）脱胎于《周易·否卦》34;天地不交34;的卦象，却通过方言否定副词34;冇34;实现古典宇宙观的当代解构。
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第615章 《后人类时代的方言诗学》[1/2页]