《我》（粤语诗）
文/树科
我，我系我
我唔系我……
我，我系你
我系佢，我系我哋……
我喺你哋，佢哋
我哋嘟喺天地……
《树科诗笺》2025.3.19.粤北韶城沙湖畔
《解构与重构：论树科＜我＞的存在之思》
文/阿蛋
在当代诗歌的浩渺星空中，树科的粤语诗《我》宛如一颗独特的星体，以极简的语言外壳包裹着深邃的哲学内核，在短短数行诗句中掀起存在主义的风暴。这首创作于 2025 年粤北韶城沙湖畔的诗作，突破了传统诗歌的表意边界，通过粤语方言的独特韵味与极具张力的文本结构，构建起关于自我、他者与宇宙关系的多维思辨空间。
一、方言诗学：粤语符号的表意突围
粤语作为中国南方重要的方言体系，其独特的语音、词汇与语法系统承载着深厚的岭南文化基因。在《我》中，树科大胆采用粤语口语词汇，如 “系”（是）、“唔系”（不是）、“佢哋”（他们）、“我哋”（我们），这些充满生活气息的语言符号打破了普通话诗歌创作的惯性，赋予诗歌鲜明的地域文化标识。正如赵元任在《现代吴语的研究》中强调的，方言是地域文化的活化石，其独特的语音节奏与语义场域能够激发诗歌创作新的可能性。
粤语的声调丰富性在《我》中也发挥了重要作用。粤语九声六调的韵律特质，使得诗句在朗诵时产生跌宕起伏的音乐感。“我，我系我 / 我唔系我……” 这种重复句式在粤语的声调变化中，形成类似钟摆式的节奏，强化了诗歌内在的矛盾与困惑情绪。这种将方言特质与诗歌韵律结合的创作方式，与北岛在《古寺》中使用普通话进行意象拼贴，形成了不同语言维度的诗歌美学探索。
二、存在之惑：自我认知的悖论迷宫
《我》的核心命题围绕 “我” 的存在状态展开，开篇 “我，我系我 / 我唔系我……” 便抛出了一个充满哲学意味的悖论。这种自我认知的矛盾与困惑，与德国哲学家尼采 “成为你自己” 的命题形成对话。尼采认为，人在追求自我实现的过程中，始终面临着本真自我与社会塑造的自我之间的冲突，而树科诗中的 “我” 同样陷入了这种身份认同的困境。
诗中 “我，我系你 / 我系佢，我系我哋……” 进一步拓展了自我认知的边界，将 “我” 的概念从个体延伸到他者与群体。这与法国哲学家列维纳斯提出的 “他者伦理” 不谋而合，列维纳斯强调 “他者” 对于自我构建的重要性，认为自我只有在与他者的相遇中才能真正认识自己。树科诗中的 “我” 通过与 “你”“佢”“我哋”&
第592章 《解构与重构：论树科＜我＞的存在之思》[1/2页]