家家34;的递进式重复，第一个34;家34;是物理空间，第二个34;家34;指向家族伦理，第三个34;家家34;则拓展为千万户的民生图景。这种从微观到宏观的视角转换，令人想起杜甫34;朱门酒肉臭，路有冻死骨34;的史诗笔法，却又通过粤语叠字的音韵特质获得新的表现力。
全诗的高潮在34;云螭高飞34;的腾跃中完成精神升华。螭作为无角之龙，在《说文解字》中解为34;若龙而黄34;，诗人故意选用这个相对生僻的意象，既避免与俗套的龙图腾重复，又暗合粤北客家人34;见龙在田34;的农耕记忆。云与螭的垂直运动，打破了前文水平铺陈的意象群，在三维空间中完成最后的审美爆破。
从诗学传统考察，这种34;目击道存34;的观物方式，既延续了邵雍34;以物观物34;的理学诗学，又融合了现象学34;回到事物本身34;的现代精神。诗人如炼丹术士般，将34;睇34;的视觉行为转化为精神提纯的坩埚，在粤方言的音韵褶皱里，淬炼出超越地域性的普遍诗性。当现代汉语诗歌陷入过度智性化的困境时，《睇龙》提示我们：或许只有重返语言发生的源头，在方言的矿脉中重新开凿，才能获得真正的创作自由。
这首诗的时空辩证法尤其耐人寻味：前两节构成大地与天空、自然与人文的经纬网络，末句34;云螭高飞34;则像挣脱引力场的火箭，将全诗推向形而上的高度。这种结构暗合海德格尔34;天地人神34;的四重整体论，却又充满《楚辞》般的瑰丽想象。在工业文明吞噬地域特色的今天，树科先生用方言诗歌构筑起抵抗同质化的语言堡垒，证明真正的现代性从来都是根系深扎的地方性知识开出的奇花。
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第581章 《目击道存：论粤语诗〈睇龙〉的凝视诗学与时空辩证法》[2/2页]