斯《形象香港》中的都市解构传统，又注入了赛博时代的认知焦虑。
三、方言诗学的认知突围
作为粤语诗歌的典型文本，《真嘅同假嘅》在语音层面暗藏玄机。重复出现的鼻音韵尾34;ng34;（喺、镜、形）构成认知迷宫的音韵回廊，而齿龈擦音34;s34;（系、假、子）则编织出怀疑主义的听觉网络。这种音义同构的认知设计，使诗歌在朗诵时产生自我指涉的共鸣效果。
诗中34;嘅34;字的高频使用（共出现8次）值得注意。这个粤语特有的结构助词，既不同于官话34;的34;的确定性归属，也区别于吴语34;葛34;的地域局限。34;嘅34;在语法功能上的模糊性，恰恰成为主体认知游移的最佳载体。当诗人写下34;我嘅形状34;时，所有权与存在本质的辩证在方言语境中获得新的阐释可能。
四、循环结构的认知隐喻
诗歌的环形结构构成认知隐喻的完美载体：从34;你睇到嘅我34;始，至34;你睇到嘅/我嘅形状34;终，形成视觉闭环。这种结构设计令人想起艾略特《四个四重奏》中的时间哲学，但树科的环形更具东方智慧——不是基督教式的永恒回归，而是佛家34;镜花水月34;的认知顿悟。
特别值得注意的是分节间的空白处理。三节之间的语义断裂与第四节的科学话语突入，构成认知维度的量子跃迁。这种留白艺术既承继了古典诗词的34;不写之写34;，又暗合当代认知科学中的34;格式塔完形34;。读者在文本裂隙中完成的认知拼图，恰是主体性重构的过程本身。
结语
在人工智能全面渗透认知领域的2025年，树科的这首粤语诗恰似一柄方言锻造的认知利刃。当34;真嘅同假嘅34;的辩证最终指向34;我的构成34;时，诗人实际上在方言诗学中开辟了主体性重建的新路径。这种认知突围既是对庄子34;物化34;思想的当代回应，也是对后人类境遇的诗性救赎。在虚实交织的镜像迷宫中，粤语不再只是地域文化的载体，而成为认知革命的试验场——在这里，每个34;嘅34;字都是重构主体性的量子比特，每次34;睇34;的凝视都在解构与重建的辩证中寻找着存在的真值。
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第491章 《虚实辩证中的主体性重构》[2/2页]