表面功夫）与34;文化传统34;的语义对抗，揭示霍米·巴巴34;杂交性34;理论的在地化实践。诗人通过方言的34;小传统34;解构官方话语的34;大传统34;，其策略近似韩少功《马桥词典》的语词考古学。值得注意的是，诗中日期34;2025.2.334;的未来性标注，构成巴赫金时空体理论中的34;未完成性34;，暗示文化传统在虚拟时代的转生可能。
四、音韵肌理中的抵抗诗学
粤语九声六调的音韵特质，在34;死咗34;的仄声收束中形成特殊韵律场。这种声调政治学抵抗着普通话的语音霸权，与黄灿然《我的灵魂》中34;突然的广东话34;形成互文。诗中重复出现的34;惗34;（想）字，其古汉语词源（《说文》34;惗，念也34;）在方言中的存活，恰似本雅明34;星丛34;概念的文化显影。
五、结语：方言诗学的本体论转向
该诗通过建立34;家庭记忆—文化基因—语言存续34;的三位一体结构，实现了利奥塔34;微小叙事34;对抗34;宏大叙事34;的诗学实践。其价值不仅在于方言写作的本体探索，更在于为全球化时代的文化认同危机提供了一种诗性解决方案——正如诗人在韶关沙湖畔完成的这场语言招魂术，方言终将成为抵抗文化同质化的最后堡垒。
[附：原诗文]
《我唔信老子死咗》（粤语诗）
文/树科
噈好似成日有惗住爷爷阿嫲
惗住老窦咁，嘟冇唔记得老子……
惗咁嘅有血统，记得嘅
唔通噈冇啲啲血缘？
人家话，呢样只喺拉楞
我叫佢系文化传统……
《树科诗笺》2025.2.3.粤北韶城沙湖畔
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第460章 《方言诗学中的文化记忆符码》[2/2页]