《解构与重构：论＜我唔系诗人＞中的身份诗学辩证》
文/诗学观察者
在当代汉语诗歌的多元谱系中，粤语诗歌以其独特的方言基质与文化自觉，构建出别具一格的审美空间。树科这首《我唔系诗人》以简朴的对话式语体，在多重否定中展开了一场关于诗人身份的深刻思辨。诗中四组34;身份声明自我消解34;的循环结构，恰似道家34;损之又损34;的修持法门，在层层剥落社会身份标签的过程中，最终抵达诗歌本体论的哲学追问。
一、解构之刃：身份祛魅的语言策略
诗人开篇即以34;我同学生上课/先会讲俾佢哋知：/我唔喺老师哈34;的悖论式宣言，展开对职业身份的消解。这种自相矛盾的陈述方式，令人联想到禅宗公案中34;说似一物即不中34;的机锋。在粤语特有的语气助词34;哈34;与34;?34;的加持下，日常对话的亲切感与身份否定的严肃性形成微妙张力，恰如巴赫金所谓的34;狂欢化34;语言实践，通过降格崇高来解构权威。
诗中连续四次34;我唔系34;的否定句式，构成解构主义的修辞矩阵。德里达在《书写与差异》中指出：34;否定性不是对肯定的简单取消，而是差异的延异运动。34;诗人对教师、园艺师、歌手等职业身份的否定，并非价值判断的否定，而是通过差异的标记，揭示符号系统与本质存在之间的裂隙。当34;着作嘟算等身34;与34;唔等心34;形成语义碰撞时，肉身性的物质积累与精神性的心灵维度构成存在主义式的对峙，暗示着现代社会中身份异化的普遍困境。
二、重构之维：诗性主体的在场证明
在解构的废墟之上，诗歌悄然进行着诗性主体的重构工程。34;俯瞰韶城，山水天成34;的盆景制作，既是微观世界的艺术创造，也是诗人观照存在的方式。这种34;缩天地于方寸34;的审美实践，暗合邵雍34;以物观物34;的观照哲学。盆景作为34;第二自然34;的创造，恰如诗歌对现实世界的语言重构，在有限中抵达无限
第350章 《身份诗学辩证》[1/2页]