《单行道的诗性辩证法》
——论树科粤语诗中的存在困境与生命自觉
文/诗学观察者
一、存在主义的单行道图景
树科的《人嚟车往》以粤语方言构筑的现代寓言，恰似萨特笔下34;存在先于本质34;的生存图景。诗中34;单行道34;的意象既是对香港都市地理的写实描摹，更是对生命本质的哲学转译。诗人以34;东南东北/北东北西34;的方位迷阵，解构了现代人看似多元的选择幻象。这种空间修辞令人想起波德莱尔《恶之花》中34;交错如迷宫般的巴黎街道34;，但树科以粤语特有的34;嘟系34;（都是）反复强化宿命感，将存在主义的自由困境转化为具有岭南特色的生存实相。
二、方言诗学的解域化书写
粤语作为岭南文化的活体基因，在这首诗中展现出独特的诗学张力。34;走咁34;（这样走）、34;拉尾34;（最后）等俚语构建的语音场域，恰如德勒兹所说的34;少数文学34;对主流话语的解域。诗人有意保留34;噈34;（就）、34;啲34;（一点）等语气助词，使文本在标准汉语的规范外形成韵律褶皱。这种语言策略既是对威权话语的温柔抵抗，也暗合巴赫金34;众声喧哗34;的对话理论——当34;会走得快啲34;的汽车引擎声与市井粤语混响，现代性焦虑在方言的缓冲层中获得诗意转化。
三、道禅思想的生命观照
在存在困境的表象下，诗歌暗藏东方智慧的解缚之道。34;我哋嘟系向阳34;的集体宣言，与庄子34;吾与日月参光34;的齐物论形成跨时空对话。诗人以34;无形之道34;消解方向的对立，恰似禅宗34;不二法门34;的现代演绎。王维34;行到水穷处，坐看云起
第274章 《单行道的诗性辩证法》[1/2页]