《单行道上的共时性独白》
——论树科《人嚟车往》的生存哲学与语言拓扑
文/文言
在粤北韶城的沙湖畔，诗人树科以精密的时空坐标系为经纬，编织出一曲关于现代生存的哲学赋格。这首题为《人嚟车往》的粤语长诗，犹如一台精密的生存显微镜，将人类在时间之河中的漂流状态，解构成八个方向的矢量运动，又在单行道的宿命论中，重构出存在主义的诗意共鸣。全诗通过语言的拓扑变形与哲学意象的螺旋上升，完成了一次对现代性困境的诗学突围。
一、方向迷宫：空间诗学的现代性转译
诗作开篇即以34;单行道34;的意象确立了存在论的基点。当诗人宣称34;我哋嘟走喺一条单行道上34;，这个看似宿命的论断实则暗含解构的锋芒。传统农耕文明34;四通八达34;的乡土想象，在工业化进程中异化为单向度的生存轨道。诗中罗列的34;东南东北，北东北西34;等方向组合，恰似博尔赫斯笔下34;巴别图书馆34;的迷宫结构，每个方向都是存在的可能性切片，却又在单行道的规训下成为虚设的坐标。
这种空间焦虑在粤语方言的肌理中获得了独特的表达维度。34;向阳34;的意象既承续了《周易》34;向明而治34;的古典智慧，又暗合海德格尔34;向死而生34;的现代性命题。诗人巧妙运用粤语34;咪话34;（别说）的否定句式，构建起存在主义式的悖论：当我们宣称34;原嚟噈唔同方向34;时，恰暴露了34;同向一个地方34;的宿命。这种语言游戏在庄子34;方生方死34;的辩证法与拉康34;他者凝视34;的心理学之间架起桥梁。
二、速度辩证法：时间暴政下的生存美学
34;有车嘅/会走得快啲34;的收束句，将全诗推向存在主义的速度论争。汽车作为现代性的典型符号，在此成为时间暴政的具象化载体。诗人通过34;我快，你慢34;的节奏对比，勾勒出本雅明34;机械复制时代34;的生存图景：当速度成为价值尺度，慢的伦理便沦为被碾压的对象。这种速度焦虑在粤语34;快啲34;（快点）的口语节奏中愈发尖锐，仿佛听见时间齿轮的咬合声。
但诗人并未止步于批判，而是通过34;一齐嘅我哋嘟会走散34;的顿悟，构建起抵抗时间暴政的诗学策略。这种34;走散34;不是失败，而是存在差异的确认。正如德勒兹的34;块茎理论34;，单行道上的行走者通过速度差异形成连接的节点，在解域化的过程中重构共在的可能。粤语34;拉尾34;（殿后）的俚语运用，恰似这种抵抗的隐喻——在时间洪流中保持恰当的距离，方能维系存在的尊严。
三、语言拓扑：方言诗学的认知革命
全诗在语言层面展开了一场认知革命。诗人将数学拓扑学的34;同胚34;概念引入诗歌创作，通
第272章 《单行道上的共时性独白》[1/2页]