《解构与重建：论粤语诗〈话噈话初心〉的悖论美学》
文/诗学观察者
在岭南文化的肌理中，粤语诗歌始终保持着独特的发声方式。树科《话噈话初心》以童谣体为骨，以市井俚语为肉，构建起一座充满解构意味的34;初心博物馆34;。这首六章廿四行的诗作，表面遵循着传统蒙学《三字经》的韵式节奏，内里却涌动着后现代主义的反讽暗流。当34;人之初，性本善34;的经典论断遭遇34;三岁俾呃利是钱34;的世俗现实，中国诗学传统中34;诗教34;与34;诗谶34;的辩证关系在此获得新的阐释维度。
一、解构主义视角下的34;初心34;嬗变
诗作采用编年体叙事，将人生切割为六个阶段，每个章节的34;学34;字都呈现出语义的流变。三岁孩童的34;学34;尚存《论语》34;学而时习之34;的本真，及至34;学江湖34;阶段，已然蜕变为《庄子·大宗师》所言34;相濡以沫，不如相忘于江湖34;的生存智慧。这种蜕变轨迹恰如海德格尔对34;存在34;的诠释：当34;学34;的原始意义（physis）被技术性思维（techne）遮蔽，主体便在34;被抛入世34;的过程中经历着本质的异化。
诗中34;身唔学34;与34;心想学34;的悖论，暗合拉康镜像理论中的自我分裂。主体在象征界的规训下，34;身34;逐渐演变为福柯笔下的34;驯顺肉体34;，而34;心34;的诉求却始终滞留在想象界的童年乌托邦。这种撕裂状态在粤语特有的34;嘟想学34;与34;玩咗34;的谐音双关中尤为凸显，音韵的滑动暗示着理想与现实不可弥合的缝隙。
二、方言诗学的抵抗诗学
粤语作为诗性载体，在此展现出强大的表意张力。34;利是钱34;在广府文化中的特殊象征——既是祝福载体，亦是权力关系的物化符号——使34;呃34;这个动作超越了简单的欺骗，成为整个规训机制的隐喻。这种方言特有的语义场，恰如巴赫金所言34;杂语34;对官方话语的消解，在34;学人哋34;的重复吟诵中，构建起对抗文化霸权的民间叙事。
诗中34;天34;的意象值得玩味。从《诗经》34;悠悠苍天34;的形而上追问，到粤语34;唔同天34;的市井揶揄，崇高范畴被彻底降格。这种34;祛魅34;处理与岭南文
第244章 《悖论美学》[1/2页]