《时空褶皱中的岭南诗学》
——论《返到秦汉唐宋》的时空诗学建构
文/讲学观察者
一、时空褶皱的文学建构
在树科《返到秦汉唐宋》的粤语诗行中，我们遭遇的不仅是方言写作的在地性突围，更是一次时空诗学的精妙实验。诗人以34;我唔喺穿越，又似穿咗越34;开篇，即确立了罗兰·巴特所谓34;作者已死34;后的文本狂欢场域。这种既在场又不在场的双重时空状态，暗合巴赫金时空体理论中34;时空的不可分割性34;，将岭南特有的34;七星岗34;地理坐标，与越王赵佗的南越国历史记忆，编织成时空褶皱的复调织体。
诗中34;歌仔越唱越穿梭34;的韵律运动，恰似本雅明笔下历史天使的面容——既凝视过去废墟，又被未来风暴裹挟前行。当34;木排头34;的市井意象突然蜕变为34;飞毡34;的魔幻现实，诗人完成了对苏轼34;故国神游34;诗学传统的当代解构。这种时空转换非线性的跳跃，呼应了宇文所安在《追忆》中论及的中国古典诗歌34;时空碎片拼贴术34;，却又注入了岭南白话特有的市井烟火气。
二、方言写作的时空密码
粤语作为古汉语活化石，在此诗中成为打开时空隧道的密钥。34;多咯啰，多啰咯34;这类语气助词的往复吟哦，不单是语音层面的节奏设计，更是通过方言语感重建了《诗经》34;重章叠句34;的原始诗性。诗人将34;白话韵34;与34;木排横喺街34;的在地经验结合，使德里达所谓34;延异34;的文字游戏，获得了珠江三角洲特有的咸淡水交界处的文化质感。
值得注意的是34;春寒起广州34;对宋之问34;桂子月中落，天香云外飘34;的暗中戏仿。当古典诗歌的典雅意境遭遇34;脚仔震34;的俚俗表达，形成巴赫金狂欢诗学中的34;降格游戏34;，这种雅俗碰撞恰恰解构了线性历史的严肃性。正如钱钟书在《谈艺录》中指出：34;俗语入诗，如水中着盐，饮水乃知盐味34;，粤方言在此成为溶解历史与现实界域的溶剂。
三、历史幽灵的现世显影
第233章 《时空褶皱中的岭南诗学》[1/2页]