《存在的瘙痒性与方言诗学的祛魅书写》
——解析树科《反正喺咁》的时间拓扑学
文/一言
在珠江水面漂浮的粤语诗笺上，树科用六个诗行构建了一座悖论迷宫。《反正喺咁》以其极简主义的语言装置，在34;搔34;与34;光阴34;的反复褶皱中，揭示出后现代生存的荒诞本质。这首看似戏谑的短诗，实则在岭南方言的音韵褶皱里，埋藏着现象学层面的深刻追问：当存在沦为永无止境的搔痒运动，诗歌如何成为抵抗异化的语言解药？
一、语言游戏与存在焦虑的拓扑纠缠
开篇34;乜嘢有用？乜又冇用34;的粤语双关，瞬间解构了工具理性的话语霸权。34;乜34;字的三重语义（什么/为何/不屑）在唇齿间形成量子叠加态，其发音的爆破感（mat）恰似维特根斯坦所言34;语言游戏34;的边界爆破。这种对有用性价值的质疑，暗合庄子34;无用之大用34;的东方智慧，却在现代性语境中发酵出新的荒诞：当34;阿贵34;（粤语对虚指对象的称谓）成为对话客体，主体间性的瓦解已提前写就。
诗人故意让34;得闲34;（空闲）与34;问阿贵34;构成因果倒错，这令人想起加缪《西西弗神话》中34;为什么34;的无效追问。粤语特有的拖音节奏（34;问阿贵……34;），将存在主义的形而上诘问转化为市井茶楼的慵懒叹息。这种语言策略，与贝克特《等待戈多》的对话空洞形成跨时空共振——当交流沦为机械重复，词语便成为存在瘙痒的结痂。
二、时间性的现象学解构与身体诗学
34;乜系光阴？光唔光阴34;的语音游戏，在粤语九声调系统中制造出独特的时间涟漪。34;光阴34;被拆解为34;光34;与34;阴34;的阴阳辩证，其声调从阴平（guong1）滑向阳平（jam1），在口腔共鸣腔里复现了日晷投影的移动轨迹。这种拆字术与德里达的34;分延34;（différance）策略不谋而合，暴露出线性时间观的虚构本质。
34;搔头搔白，搔头唔黑34;的身体叙事，将抽象时间转化为触觉经验。梅洛庞蒂的身体现象学在此遭遇岭南俚语的转译：搔头动作的反复（34;搔下搔下34;）超越了生理需求，成为对抗时间焦虑的仪式化表征。发色变化（白/黑）的非逻辑性，暗示了身体作为时间容器的悖论——越是企图捕捉时间，越是加速其流逝。这种34;越搔越痒34;的困境，恰如齐奥朗在《眼泪与圣徒》中描述的：人类在永恒门外抓挠，指甲缝里积满时间的碎屑。
三、方言音韵的祛魅机制
诗歌中34;搔嚟搔去34;的粤语音韵，构成独特的祛魅装置。34;嚟34;（来）与34;去34;在[j?i]与[h?y]的韵母滑动中，形成德里达所谓的34;音差34;（différance）游戏。当标准汉语的34;搔来搔去34;被粤语音素重新编码，词语的物质性便从概念牢笼中释放，回归到嘴唇与牙齿的原始颤动。这种音韵自觉，与马拉美34;骰子一掷34;的诗学追求形成隐秘对话——在方言的语音褶皱里，存在之谜获得了新的震颤频率。
34;光阴34;一词的重复出现（四次），在粤语朗诵中形成特殊的节奏阵法。其发音从[gwong1 jam1]渐次磨损为含糊的[gon ye
第211章 《方言诗学的祛魅书写》[1/2页]