传统美学34;无目的合目的性34;在诗中遭遇彻底颠覆。34;睇得食得34;将康德式纯粹审美拆解为视觉消费与身体消费的复合行为，34;平过隔离34;更将经济理性楔入审美判断。这种实用主义转向，与杜威34;艺术即经验34;的理论形成互文：当烧腊店的玻璃橱窗成为审美发生的场所，34;靓34;的判断必然携带电子秤数值的震颤余波。
三、声调诗学：音韵系统的抵抗书写
（1）声调的表情性叙事
粤语完整的九声六调系统在本诗中成为隐秘的叙事者。34;鸡项咁细34;四字均为53调值（高降调），模拟母鸡被提起时的短促惊叫；34;肉腍啤34;的221155调值组合，则通过音高下沉再现肌肉松弛的衰老意象。这种声调造型术，使非声调语言难以企及的语音表意成为可能，正如张洪年所言：34;粤语声调自带蒙太奇效果34;。
（2）入声音节的爆破性力量
诗中密集使用的p/t/k入声韵尾（如34;实啱我34;的34;啱34;[hap]），构成独特的声响政治。这些陡然收束的音节如同审美判断的休止符，在口腔中制造微型爆破。当标准汉语因入声消亡而趋于平滑时，粤语诗歌正通过这种34;受阻的气流34;，守卫着语言异质性的最后堡垒。
四、存在之思：市井现场的本体论突围
（1）器具世界的现象学还原
海德格尔关于34;器具上手状态34;的论述，在34;捞面34;与34;斩鸡34;的动作中获致诗性诠释。诗歌将审美活动还原为34;睇拣称斩34;的具身化流程，当34;靓34;的标准在电子秤液晶屏与主妇指尖的温度间摇摆时，现象学34;回到事物本身34;的宣言获得了油腻的肉身。
（2）他者镜像中的主体重构
终章的34;你，我，佢34;形成拉康式三界拓扑：34;你34;作为小他者的欲望对象，34;我34;在符号界的主体幻象，34;佢34;则指向实在界的创伤性存在。当34;心照34;的暧昧共识取代本质主义判断，审美活动便成为主体间性的协商游戏——这恰与哈贝马斯交往行为理论形成诗学共振。
结语：树科的方言诗学实验，在《靓唔靓啫》中实现了三重超越：既突破标准汉语的表意阈限，又重构了审美判断的认知范式，更在菜市场的喧嚣中完成了存在论的诗意奠基。当我们在烧腊刀的寒光中瞥见真理的碎影，诗歌便证明：真正的美学革命，永远发生在语言与生活的接壤处。
喜欢。
第201章 《解构刀锋上的味觉辩证法》[2/2页]