《粤语诗学中的身份狂欢与生存辩证法》
——评树科《我情愿嫁俾一个孤儿仔》
文/一言
【题解】在岭南诗坛的现代性探索中，树科以粤语方言为剑，劈开了当代婚恋叙事中潜藏的生存密码。这首创作于粤北韶城的诗作，通过34;孤儿34;意象的反复变奏，在婚俗伦理的表层叙事下，展开了一场关于身份解构与生存突围的深层对话。诗人以方言特有的音韵质感，构建出对抗主流婚恋秩序的狂欢场景，使粤语诗歌的在地性特征与存在主义哲思产生了奇妙的化合反应。
一、语言狂欢下的身份解构
全诗以粤语特有的34;噈34;字为节奏支点，形成独特的音律震颤。这个在标准汉语中无从对应的语气助词，恰似敲击青铜编钟的木槌，每击必引发音波的涟漪。34;嘟冇乜嘢唔同嘅34;中的34;嘟34;字，既是对既定现实的否定前缀，又是开启新认知的转折符码。方言在此超越了工具性表意功能，成为抵抗普通话霸权的话语武器。
诗中34;家婆、家公34;与34;外家34;的并置，暗合列维斯特劳斯关于亲属制度的交换理论。传统婚俗中的34;外家34;作为女方原生家庭的象征，在诗中却被34;孤儿34;身份消解。这种消解不是简单的否定，而是通过巴赫金所谓的34;狂欢化34;路径，将宗法制度下的亲属关系转化为游戏性的语言符号。当诗人宣称34;嫁哈，噈嫁孤儿仔34;时，34;哈34;字的爆破音仿佛穿透了婚姻制度的铁幕。
在福柯的权力话语体系里，婚恋选择从来都是规训技术的演练场。诗人却通过34;孤儿34;身份的双重指涉——既是现实中的失怙者，又是符号层面的自由人——实现了对权力网络的戏谑解构。这种解构策略与岭南民间34;自梳女34;文化形成隐秘互文，在当代语境中续写着性别主体性的抗争史诗。
二、生存困境的诗性辩证法
34;苦寒心地，直头上进34;八字，恰似两柄青铜剑交叉而立，冷兵器时代的锋芒与现代生存焦虑在此交汇。诗人将存在主义的荒诞感熔铸进岭南特有的务实精神，使34;苦寒34;不再止于物质匮乏，更升华为精神淬炼的隐喻。这种对生存困境的诗性
第112章 《身份狂欢与生存辩证法》[1/2页]