这种对时间的世俗化处理，恰是岭南文化特有的生存智慧。
三、方言诗学的现代性突围
在普通话霸权的今天，《日》坚持用粤语写作，本身即是文化抵抗的宣言。诗中34;嚟34;、34;喺34;等方言词汇的运用，如同在语言的大地上插上界桩，宣告着地方性知识的合法性。这种坚持不是怀旧，而是对抗全球化同质化的文化策略，正如诗人艾略特所说：34;传统不是获得，而是继承34;。
方言诗学的现代性突围，在34;你话几多口？34;的追问中达到巅峰。当标准语试图垄断真理话语权时，粤语特有的语气词34;话34;（说）与疑问词34;几多34;（多少）的组合，构建起多元对话的公共领域。这种语言民主化的实践，让人想起巴赫金笔下的狂欢节广场，每个发音都是对中心话语的解构。
四、味觉记忆的时间考古学
全诗在味觉记忆的层面展开时间考古。34;广佬食为先34;的集体无意识，实则是岭南人对抗时间侵蚀的文化基因。当诗人将34;食34;置于34;日34;的循环中，我们突然看清：那些在茶楼里34;一盅两件34;的晨光，在夜市大排档的烟火气中，都成为抵抗遗忘的符码。
这种味觉记忆的时间考古，在34;日日扯日日34;的重复中获得永恒。就像普鲁斯特的玛德琳蛋糕，每个34;日34;都包裹着记忆的琥珀。当34;口34;的计数成为存在的刻度，我们终于理解：所谓永恒，不过是无数个34;食晏34;（午餐）时刻的叠加。
五、结语：在咀嚼中重生
树科的《日》以戏谑的笔触解构崇高，却在市井喧哗中听见存在的回响。当34;口34;与34;日34;的谐音游戏落下帷幕，我们留下的不仅是会心的微笑，更是对生命本质的顿悟：存在的真谛，或许就藏在下一口食物的温度里，藏在日复一日的咀嚼中。这首诗最终证明，最深刻的存在主义，往往生长在最世俗的土壤之上。
在这首诗构筑的语言迷宫中，我们终于明白：所谓时间，不过是味蕾上的四季轮回；所谓永恒，不过是肠胃里的乡愁记忆。当诗人用粤语写下34;日日嚟日日34;，他其实在说：来日方长，且饮杯茶。
喜欢。
第82章 《舌尖上的时间炼金术》[2/2页]