《解构与重构：论树科＜我钟意嘅……＞中的存在之思与语言狂欢》
文/文言
在粤北韶城的文学星空中，树科以一首《我钟意嘅……》劈开了现代诗学的混沌苍穹。这首充满悖论与思辨的粤语诗作，通过34;钟意34;（喜欢）这一日常语词的反复解构，在语言的狂欢中构建起存在主义的哲学迷宫。诗人以近乎禅宗公案的机锋，将个体情感经验升华为对认知困境、语言局限与存在本质的终极叩问，在粤语方言的韵律中奏响了一曲后现代主义的解构狂想曲。
一、否定之舞：解构认知的确定性迷思
全诗开篇即以三重否定构建起认知的巴别塔：34;我钟意啲嘢，唔系一一你/你唔喺啲嘢，你一一唔喺/钟意，我唔钟意嘅个啲嘢……34;这种语言的螺旋迷宫，恰似维特根斯坦语言游戏说的诗学演绎。当34;钟意34;的对象与主体在否定中相互指涉，诗人已悄然解构了传统抒情诗中34;我你34;二元对立的认知框架，将读者抛入德里达所谓的34;延异34;场域。
34;钟意34;与34;唔钟意34;的辩证游戏，在诗中演变为存在主义的荒诞剧场。诗人宣称34;钟意嘅嘢，讲嚟几咁多/真嘅好多，好多，鬼咁多34;，这种夸张到荒谬的列举，恰似贝克特《等待戈多》中永远无法抵达的承诺。当34;十万八千箩34;的具象数字与34;天上地下嘅星河34;的宇宙意象并置，诗人以粤语特有的市井智慧解构了宏大叙事，将情感体验还原为不可计数的生命微尘。
二、语言牢笼：巴别塔的现代性寓言
34;点讲啫，讲嚟讲去/讲晒呢一世啦/你嘟未必清楚34;的无奈独白，暴露了语言作为认知工具的根本局限。诗人在此化用庄子34;子非鱼34;的哲学命题，却在后现代语境中赋予其新的诠释维度：当34;你唔识得我嘅钟意/我唔识得你嘅钟意34;，这种相互理解的困境已超越了主客体认知的层面，成为数字时代人类存在的普遍境遇。
34;有钱难买钟意！钟意唔卖34;的市井俚语，在诗末升华为存在主义的终极宣言。诗人将情感价值从商品逻辑中抽离，在解构消费主义的同时，也暗示了34;钟意34;作为存在本质的不可言说性。这种语言的炼金术，恰似本雅明笔下34;灵光34;的现代转译，在机械复制时代守护着情感的本真性。
三、存在之谜：在解构中重构的意义网络
全诗最富震撼力的，莫过于对34;钟意34;本质的哲学叩问：34;钟意，钟意，噈识得钟意？/梗咁噈似乎识得钟意？34;这种自问自答的句式，构成
第80章 《存在之思与语言狂欢》[1/2页]