《被肢解的精神图腾》
——论树科《谂到林则徐》中的历史记忆与身体政治
文/元诗
在粤语诗人树科的《谂到林则徐》中，我们遭遇了一个令人不安的开场：34;睇你嘅半身雕像/竟然，唔系全身塑相……34;。这看似简单的观察，实则揭开了一个关于历史记忆、身体政治与文化认同的复杂议题。半身雕像作为一种视觉符号，不仅是对林则徐这一历史人物的再现，更是一种有意识的记忆筛选机制——我们只被允许看到历史人物的34;上半身34;，而那些可能颠覆主流叙事的34;下半身34;则被系统性地遮蔽。这种身体的截断，恰如历史叙述的选择性呈现，将复杂的历史人物简化为符合当下政治需求的符号。
林则徐在官方历史叙述中常被定格为34;虎门销烟34;的民族英雄形象，这一单一叙事遮蔽了他作为复杂历史个体的其他面向。树科的诗句34;一世，你嘟喺毋忘初心啊34;既是对主流叙事的复述，也暗含反讽——34;初心34;作为一个当代政治话语的植入，暴露了历史人物被工具化的过程。诗人通过粤语特有的34;嘟喺34;（都是在）这一表达，微妙地质疑了将历史人物简化为某种政治正确符号的倾向。林则徐被冠以34;林青天34;的称号，这一传统中国对清官的称谓，同样是一种简化标签，掩盖了他在具体历史情境中的矛盾与挣扎。
诗歌第二节的34;处身东西南北34;暗示了林则徐生平的地理轨迹与政治浮沉，从广东到新疆，从权力中心到边疆流放。这种空间上的位移对应着历史人物命运的起伏，也隐喻着历史评价的摇摆不定。诗人通过34;闪回34;这一电影手法，将林则徐的生平事迹以蒙太奇方式呈现：34;虎门销烟，抵御外侮/治水、治吏、治盐/戍边新疆，屯田固防34;。这些片段的并置打破了线性历史叙述，呈现出历史的多层次性。值得注意的是，树科有意将34;虎门销烟34;这一标志性事件与其他较少被提及的政绩并列，从而解构了单一的英雄叙事，还原了一个多维度的历史人物形象。
粤语作为这首诗的载体，本身就是一种抵抗的姿态。在普通话主导的文学场域中，粤语写作既是对地方性知识的坚守，也是对大一统文化叙事的挑战。诗中34;谂到嘅，点止你34;（想到的，何止是你）一句，通过粤语特有的表达方式，将个人记忆与集体记忆交织在一起。诗人暗示，对林则徐的追忆不仅关乎历史人物本身，更牵连着当代人的文化认同与政治处境。粤语的音韵特质也为诗歌增添了独特的表现力，如34;频频扑扑34;这一叠词的使用，既模拟了历史记忆不断闪回的动态过程，也通过声音效果强化了情感张力。
34;坎儿井34;这一意象的出现尤为值得玩味。林则徐在流放新疆期间推广坎儿井技术，这一水利工程既是他的政绩，也隐喻着文化传承的渠道
第53章 《被肢解的精神图腾》[1/2页]