《34;光34;的语法与历史褶皱中的34;老人家34;》
——论树科粤语诗《老人家》的隐喻诗学
文/诗学观察者
一、解构34;德道34;：方言诗学的语法革命
树科在《老人家》开篇即以粤语特有的否定句式掀开诗学帷幕：34;唔系话啲阿叔阿婆，佢哋/或者，有啲德道嘅话/又唔限于实定嘅尊敬！34;这个由34;唔系话...或者...又唔限于34;构建的三重否定结构，在标准汉语语法中堪称叛逆。诗人刻意保留粤语特有的语序与虚词系统，将34;德道34;这个儒家核心概念置于方言的离心力场。当34;德道34;遭遇34;实定嘅尊敬34;的消解，传统文化符号在当代语境的裂隙中显影出荒诞性。
这种语言策略暗合德里达的延异理论：在34;阿叔阿婆34;与34;老人家34;的称谓滑动中，在34;德道34;与34;实定34;的价值错位里，权力话语的能指链条发生断裂。粤语作为被压抑的地方性语言，在此成为解构中心话语的利器。诗人通过34;唔使问阿贵34;的市井俚语，将意识形态的宏大叙事拉回市井语境，完成对威权符号的祛魅。
二、太阳系谱学：光喻的意识形态考古
34;生前蹴喺太阳，而家仲咁光光猛猛34;这句核心隐喻，构成了整首诗的诗眼。诗人将34;太阳光34;的意象谱系置于历史纵深中考察：从《尚书》34;如日之升34;的原始崇拜，到文革时期34;最红最红的红太阳34;的政治神话，再到市场经济时代34;光猛34;（粤语34;明亮34;）的物质化转喻，光的隐喻完成了从神性到政治再到消费的三重嬗变。
34;照到你嘅屋企，照到大家屋企/哼哼，照埋成个世界34;中，粤语叠词34;光光猛猛34;与拟声词34;哼哼34;形成奇妙张力。当神圣的光照演变为侵入私人领域的强制性照明，当意识形态的34;光芒万丈34;异化为无孔不入的监控式照明，光的暴力性在方言的语音褶皱中暴露无遗。诗人通过34;递日照样34;的时间修辞，
第31章 《光的语法与历史褶皱中的＂老人家＂》[1/2页]