《解构与重构：论树科粤语诗＜宇宙同泥土＞的狂欢化叙事》
文/文心
诗性语言的解构实验
树科在《宇宙同泥土》中构建了独特的语言狂欢场域。34;点比呀呸，呸，呸呸34;以拟声词打破传统诗歌的抒情范式，通过三叠34;呸34;字形成音效蒙太奇。粤语特有的入声字34;黐线孖筋34;构成双声叠韵的俚语矩阵，34;神神经经34;则以ABAC式叠词制造语义震颤。这种杂糅市井俚语与哲学概念的修辞策略，实则是将语言从既定秩序中解放的34;去圣化34;运动。
诗中34;尘34;的意象值得玩味：既是佛教34;微尘世界34;的宇宙观投射，又作为34;搞笑啲尘34;被降格为戏谑对象。作者故意混淆微观与宏观的界限，34;自弹自唱34;的元叙事解构了传统诗人34;为天地立心34;的崇高姿态。当读者期待抒情升华时，却被34;唔自量34;的自我消解拉回现实泥沼，形成巴赫金所说的34;狂欢节式颠倒34;。
二、神性叙事的裂变重组
诗歌后半段的突变堪称现代版34;神曲34;。四个34;冇34;字排比（冇穷冇尽冇限冇可比较）构成否定性神学框架，却在粤语特有的拖长音调中消解绝对性。34;道大于玄34;的哲学命题与34;德行天下34;的儒家训诫形成互文，但置于34;仲有边咩？仲有……34;的迟疑语境中，透露出后现代的价值迷惘。
值得关注的是34;神34;字的重复策略：前两字短促如断喝，34;神一样?34;却转为拖腔，在神圣与俚俗间制造张力场。这种语言分裂恰似本雅明笔下的34;历史天使34;，既被进步风暴推向未来，又不断回望传统的废墟。当34;道34;与34;尘34;在粤语声调中碰撞时，九声音韵系统本身就成为哲学思辨的容器——阳平声的34;道34;（dou6）与阴上声的34;尘34;（can4）构成音高层面的宇宙对话。
三
第26章 《狂欢化叙事》[1/2页]